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环绕求偈。时天大风,不可渡。师谓篙人曰:吾为汝借风。洎登舟,俄顷而济。抵岸,则逆风如故”[16]。此处肉身菩萨是指足庵禅师。晁说之《宋故明州延庆明智法师碑铭》中所指情况略同,“...,中华书局1984年版。
[14] 参见拙文《论六朝的神通禅》,载《中国哲学史》1999年第二期。
[15] 文载魏齐贤、叶棻辑《五百家播芳大全文粹》卷七十八,四库全书本。
[16]...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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rdquo;;“佛教经此打击,断断非一百几十年所能恢复” [15] ,“几使佛教绝迹于中国” [16]。在上述湖州唐陀罗尼经幢中约有半数是在武宗灭佛后所建,...188页。
[16] 龙慧《略述中国佛教的教难》,载《中国佛教通史论述》,大乘文化出版社1978年版第190页。
[17] 《宋高僧传》卷二十《唐天台山国清寺清观传》,第527页。
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严耀中
佛学论文|因明|五明
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是故,以往国内外的一些学者在考察宋代的一些农民起义军或农民起义领袖时,仅仅因为被考察者曾被冠以吃菜事魔之号,就断言其为摩尼教徒,这是不够谨严的。”[16] 即使如此,他们也依然认可“吃菜事魔”与... [16] 林悟殊《摩尼教及其东渐》,中华书局,1987年,142页。 [17] 芮传明《论宋代江南之“吃菜事魔”信仰》,《史林》,1999年,第3期,12-13页。 [18] 有关摩尼教之日月...
芮传明
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世纪日本足利时代周文的仿本(见附图12),现藏於京都相国寺。(注16)廓庵禅师是临济宗五祖法演之下大随元静禅师(卒於绍兴五年,西元一一三五年)的法嗣,住在鼎州梁山(常德府)。廓庵写十牛图,因受当时风尚所...』。 」 (注 15):大正藏,第五十册,页七五四下,宋高僧第八, 唐韵州今南华寺慧能传。 (注 16):吴永猛「禅画十牛图」,华学月刊第一○一期, 民国六十九年五月。 Jan ...
吴永猛
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[b] 段中的名字怎样解释呢? 从缪勒的观点出发,葛玛丽提出了这样一个想法,[16]他觉得taixan也可能是tavxan的一个读法,是汉语taizu(太祖)的一个不确切的译法,以指代每个朝代的第一个...背景的追溯,舒赫认为:
关于《白史》,其作者是将忽必烈作为主人公的,书中展现了这位世界统治者的治国方略,这些在前面已论述过。这部作品应是16世纪创作的。而其书中所说的两种原则(nītis)...
[德]茨默著, 桂林,杨富学译
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中,又发现了16叶属于该文献的残卷,现均庋藏于乌鲁木齐新疆维吾尔自治区博物馆。[10]
该文献内容丰富,含有众多的佛教譬喻故事,如《师子月光王譬喻》、《干阇那舍利譬喻》、《大元帅明王譬喻》、《...S 20)。遗憾的是,写本仅存1叶,而且相当残破(面积11.2×12.1厘米),只有6行文字,[16]无以反映译本的基本情况,在此略而不论。
其三为《观音经相应譬喻谭》。该文献出土于敦煌莫高窟,现藏...
杨富学
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镇江农民银行贷款筑堤;其币值依今(67 年 3 月)之新台币约千万元以上。[16] 受诬与日寇、汪伪等机关交往深切,以时值肃奸期间,故遭囹圄之灾;闽院同学月基法师曾恳托开国完人张溥泉等设法疏通,经...撰文评斥。(《人》7:3;《民主》);〈环岛之行〉 p. 16 续(《人》7:3;《补编》) 4月,〈佛教文化思想的意义〉续(《人》7:4;改题〈佛教文化的意义〉,收于《重新》) 5月,〈台湾...
不详
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到佛法的浩大光明。因此,有佛门学者指出:“至若吾佛说法,虽浩翰广大,要之不出破众生粗细我法二执而已。二执既破,便登佛地,三藏经文,皆是破此二执之具。”[16]就是说,佛教的根本宗旨在于破除我法二执。这...18][19]《老子解》卷3。⑦⑨[10][17]《老子解》卷4。⑧参见方立天《佛教哲学》,中国人民大学出版社1991年版,第242—243页。[13][15][20]《老子解》卷1。[16]德异《...
刘固盛
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菩萨的发愿,修行[16],因此在四十八愿中,就无须再做介绍了,它仅以第十二、第十三及第十七等三愿,来说阿弥陀佛的正报身成就,在此列之于下,以便了解。 第十二愿: 设我得佛,光明有能限量,下至不照百...16、大正12,267a~270a。 17、大正12,268a。 18、大正12,347a。 19、大正12,268c。 20、大正12,270a。 21、大正12,270c~271a。 ...
释慧严
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《大宝积经》卷91 大正藏第12册
唐.菩提流志译
4、 《合部金光明经》卷2 大正藏第16册
隋.宝贵合
5、 《占察善恶业报经》卷上 大正藏第17册
隋.菩提灯译
...知顗说
14、 《法苑珠林》卷86 大正藏第53册
唐.道世撰
15、 《南海寄归内法传》卷二 大正藏第54册
唐.义净撰
16、 《四分律羯磨疏济缘记》 卍续藏第64册
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惠空法师
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