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始於和平初年（四六Ｏ年），但若依清人胡文燁所稱：
「石窟十寺，在府治西三十里，後魏建，始神瑞，終正光，歷百年而功始完。」[6]
如此則雲岡石窟似乎在魏明帝神瑞年間（四一四年），即已開始開鑿了。...第一區四窟，自第一窟至第四窟，名稱各為東塔洞，西塔洞，大佛洞及不詳名稱洞窟。[10]
以上二十一窟中，規模最大者為第五窟，阿彌陀佛洞，窟前建有五間四層木構大樓，前室窟頂作不規則的橢圓形，中央之本尊...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
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理者，昏其趣也；察句以验真义者，迷其旨者也”[5]、“或忘文以全其质，则大智玄通居可知也”这些话来看，即可思过半矣[6]。 明代以后，中国佛学和儒学一样发生了重要的变化，考证学逐渐取代义理学而兴起。...，这不仅在他们可以驾轻就熟[10]，而且还可以对刚传来的西方学术给予回应。 随著汉学方法浸假而风靡于佛学领域，晚清以来近代中国佛学发展呈现出鲜明的学术性和专业化的特点，经验的、客观的知识学理念已逐渐...
龚隽
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，所以常以samaya来表示时间，如《大智度论》卷一（T25.65b5~66a16）记载：[6] 天竺说时名有二种：一、名迦罗（kala）。二、名三摩耶（samaya）。佛何以不言迦罗而言三摩耶？答...所作已办，自知不受后有”。 在原始佛教的圣典中，释尊说法都是因应世间的存在（事象）而随顺开示。如《杂阿含经》卷二（T2.8b16~c6）记载： 尔时世尊告诸比丘：我不与世间诤，世间与我诤。所以者何...
释祖莲
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(注6) 有关昙无忏的生平和译经之资料，参阅屈大成，《大 乘大般涅槃经研究》，页 10-11 ； 汤用彤，《汉魏 两晋南北朝佛教史》，...至于《北本》为昙无谶所译，殆无异议。 ( 注 6) 昙无 谶是北凉时代的译经大师，他所译的经典均属大乘。 除了《 北本》之外他还译了《优婆塞戒经》、 《地持经》、《菩萨 ...
释恒清
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普遍的应用性”。(注6) 中国宗教与西方(欧洲)的宗教不同，是许多学者的共见，虽然二 者的历史理念不同，但此二地区均产生强烈的历史意识，此为二者之 相似处，而诸多具有“萨满”型态的民族，为何没有...,(台北,联经出版事 业公司),p.20. (注5) 张光直,,《九州学刊》 第一卷,第一期,p.4-5. (注6) 同前注引文，p.3.张先生并认为中国史料中潜伏的重要意义一 旦被社会科...
蒋义斌
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列入 七个子目之内，藉作对本书的指南： Ⅰ菩萨的行持--这有六个问题：NO.1,2,9,10,12,13。 Ⅱ 凡夫的修行--这有四个问题：NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题：NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题：NO.5,6,7。Ⅴ...
不详
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（444～509）等所編的《大般涅槃經集解》，便收錄了他的一些說話。（6）從《大乘義章》的記述看，慧誕的判教說在綱領上跟劉□的相近，祇是在反對把漸教定然劃分為五時、認為漸教僅有「了」和「不了」的分別這...───(5)《大正藏》卷44，頁465上。(6)有關「誕公」當為指慧誕之說，參見□本幸男：《華嚴教學?研究》（京都：平樂寺書店，1956年），頁167～176。(7)《大正藏》卷44，頁465上～中。...
廖明活
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存在之因；主導與成熟萬物從生至滅的過程。[5]佛教為了有別於外道，所以常以samaya來表示時間，如《大智度論》卷一（T25.65b5~66a16）記載：[6] 天竺說時名有二種：一、名迦羅（...16~c6）記載： 爾時世尊告諸比丘：我不與世間諍，世間與我諍。所以者何？比丘！若如法語者，不與世間諍。世間智者言有，我亦言有。云何為世間智者言有，我亦言有？比丘！色無常、苦、變易法，世間智者言有...
釋祖蓮
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》，日本官方认为其中四人系“出家食斋者” ( 注 6)，而曾接待他们住宿一天的万斗六斋友魏有信的看法是这样：“据余观察，似非食斋者，乃以其朝夕拜佛之方式、进食时间以及生活纪律而知之。余窃以其为冒食斋者...植物园）专意欲访于予，但因予不在，彼投下名片而去。…此事因归任时，即被艋舺旧街警察署高等刑事中村弥太郎数次取调，故知事关身命……(注9)。
余清风即余清芳别名之一 ( 注 10)。 引文中的陈普星...
王见川
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结果和慈济功德会本身所公布之资料亦致相符合。而在受访的 37 名台北县的慈济委员中，也是以都市化程度较高的地区为主，如板桥（ 10 名）、永和（ 5 名）、中和（ 3 名）、新店（ 4 名）。 这个...──────────┼──┼───┤│自己开公司或工厂 │ 6 │ 6.5 │├────────────┼──┼───┤│替家里开的公司或工厂工作│ 5 │ 5.4 │├────...
林本炫
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