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阿僧祇光明，普照十方受职菩萨，令魔宫殿，悉皆不现；从其顶上放百万阿僧祇，三千大千世界，微尘数光明，普照十方一切世界，诸佛如来。5
同时，在《十住经》卷四也有相同的描述6，只是把上述的&ldquo...，不纵不横，名为实相。唯佛与佛究竟此法，是十法摄一切法，若依义便作三意分别，若依读便当依偈文云：“如是大果报，种种性相义 （云云） ”。10
这里提出了“十...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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结所系。众生长夜生死轮回，爱结不断，不尽苦边。6 换言之，凡夫的生命相貌，从生到死，死而又生，生生死死，永无止境。同时也引申为生死轮转的时空结构，生住异灭，成住坏空，循环不已。 笔者尝试提出...道” ─ 生死的场域 至于所谓的“六道”又作“六趣”，为众生各依其业因、业缘与业果而趣往之世界，包括：(1)天道、(2)人道、(3)修罗道、(4)畜生道、(5)饿鬼道、(6)地狱道7。换言之，六道...
释慧开法师
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胎儿将生
6．触支 ④
幼年
7．受支 ⑤
童年
1
1
8．爱支①
现在因
青年
9．取支②
成年
10．有支...的则是“意业”，“三业皆是意等起故”[6]，有了意志的造作，才会有身、口的造作。这也表明“行”是属于意向活动范畴的。“意”又称“思”，所以《俱舍论》卷九说：“思即是行。”但此“思”不同于作为认知的思维...
黄玉顺
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、三识、三佛性、三般若、三菩提、三大乘、三身、三涅槃、三宝、三德）。如此纵横论三法揭示了诸法之间理一的本质，从而使三轨涵盖宇宙上下、圆融无碍的特色得到了展示。 （6）感应妙 体现了圣人与众生之间...蒙佛之救度而得解脱。 （10）利益妙 总结了世尊诸多说法教化众生之成就。众生成为佛陀眷属后必被佛恩，沾佛雨，而此利益共有七种，分别为不同眷属所沾之利益，众生因根基的大小而所得利益不同。二十五有果报...
沈海燕
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创作、集成过程都是属于口述的范围，并且透过口授传诵。[6] 学界一般认为，佛典一开始时是以口传文献(Oral Literature)的形式存在的，因此口传文献的特性便成为研究早期佛典传承史重要的内容。...英国研究巴利佛教文献和教义颇有名的学者：L.S. Cousins，于1983年发表了一篇具有开创性见解的论文‘Pali Oral Literature’((巴利口传文献))。[10] 在该篇论文中他检讨...
越建东
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明代钟惺、谭元春编《古诗归》卷 13 收录此诗，谭元春批注：“有一步难离之意，偏是无发人妙作情语。”[6]正是感叹此诗深情婉约之至。《乐府诗集》卷 48 引《古今乐录》，指出宝月当时被认为是“善解音律...[9] 独杵即独处，属双关。这里也是对男女之情的精妙表达。故明代冯惟讷《古诗纪》卷 104 直言之为“梁词人丽句”。[10]稍后有释法云，其〈三洲歌〉云： p. 422 三洲断江口，水从窈窕河...
陆永峰
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无文献可证明。”见望月氏《中国净土教理史》第二十章第三节，页196。 [6] 智旭《蕅益大师全集》第17册《灵峰宗论》卷五之二页10977，台北市，佛教书局，1989、2。 [7] 同上，《...普贤行愿品疏钞》第四中倡之，其后明?袾宏(1535-1615)《阿弥陀经疏钞》卷三承其说而楷定之。见《续》33、223c。 [10] 智旭《蕅益大师全集》第7册，《佛顶文句》卷五、47上，台北市，...
吴聪敏
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见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”6) 科学将人的生命理智运用于受造物，但它只能发现其中的秩序、规律。至于为什么自然中的物质自然界、自然生命界、肉体生命界有这样的秩序、规律，所有的...描述它们的关系：“已经证实了的科学结论的正确性应当合理地不受到宗教思想的怀疑，反之亦然，发自宗教思想内心的伦理要求不应当被科学领域的极端理性的论证所削弱。”10)科学与宗教各自产生于人的客体化存在本源...
查常平
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豁然曉解﹐得 其筆法﹐兵亂歸蜀﹐助以畫名。圓悟住昭覺日﹐大殿既 成﹐命畫十六羅漢及文殊﹑普賢﹑藥師﹑菩薩等像﹐現 存。」 ( 註 6)...﹑ 李公麟﹑顏博文(註10)﹑喬仲高(註11)﹑錢易﹑王述(註12) 以及南宋的李嵩﹑賈師古﹑劉松年等人﹐均屬道釋人物畫家 之中善畫羅漢者﹐或曾畫羅漢者 ...
陳清香
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進而透視中國禪的真正面目。倘有不妥之處，敬請指教與斧正。
貳、易經離卦本義
(一)何謂易
易經是我國六經之群首[5]，一向為孔子所樂道。相傳孔子作十翼[6]，其用意在於闡揚易經絜淨精微之道，以便...，回而更相涉，不爾依位住。」[10]他把萬物劃分為「回互」和「不回互」兩種功能。例如說水在鼎內，火在鼎外，水開沸騰，則兩者相反相成，便稱為「回互」；反之，如火上水下，則兩者互不相輔相成，稱之為「不回互...
陳榮波
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