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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(2)

    天台教学辞典》会旻长老编 台北?中华佛教文献编撰社   22、《佛光大辞典》光碟版   23、《丁福保佛学大辞典》CBETA版   -----------------------------------...佛及菩萨等三根性之人。(参考《四教仪》藏教、通教修行位段,T46,p776c~p777c)   [23] 灰断者,乃是指“灰身断(灭)智”而言,意谓藏、通(当分)二教之人,证四果罗汉时,即不受后有,...

    不详

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  • 《中论》之缘起论

    大正27,200b2~3﹚  有部便是在这法体的作用上,大谈因果关系,甚至建立六因、四缘、五果等复杂的因果理论23。由于有部专在作用谈因果缘起,因此有部的缘起论,可说是一种“作用缘起论”。但若摄用归体...23。  15 《杂阿含》110经﹙大正2. 37a3﹚,又1026经﹙大正2. 268b2~8﹚。  16 《杂阿含》490经﹙大正2. 126b3﹚,《相应部》Ⅳ-38-4。  17 涅槃又分有余依...

    释如源

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185950558.html
  • 侧闻散记第四集(1)

    …………………………………………………23  疼的不觉觉的不疼………………………………………………………………………26  反闻闻自性………………………………………………………………………………27 ...

    不详

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  • 佛教伦理学探究

    --------------------------   15 《中论》卷三,《大正藏》册30,页23下。   16 谛,梵语satya,译为真理(truth)或实在(reality),佛教二谛即...ldquo;功德”,“恶”是指“非福”,此种用例也很普遍。 23 《法句经》第118颂说:“应喜于作善,积善受   -------...

    刘嘉诚

    佛学论文|因明|五明

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  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则,到应然的原理与原则

    缘起法好像很难推出‘现在我们一定要去救犀牛或是一定要去救流浪狗’的结论!”23  事实上,“要救谁”,这已是第二序的问题,此中已预设了第一序的“应该救”之前提。吾人甚至可以进一步质疑这样的前提:缘起法又... of Practical Reason),Thomas Kingsmill Abbott英译本,pp.169~174;牟宗三中译本:《康德的道德哲学》,页一九六~二○三。  23 林益仁访问笔者之...

    释昭慧

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  • 试论自在之物的两重蕴意

     2003/1/19-23 ...

    释青平

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  • 僧制建设的现代启示

    ”。清规之制定同样是使僧团和合,清净无诤。正如《怀海传》所引《五分律》说:“虽非佛制,诸方为清净者,不得不行也。”[23]  百丈所立清规原名《禅门规式》,又称《古清规》,即佛教史上著名的《百丈清规》...册,页770。  [23] 《宋高僧传》卷10《百丈怀海传》,《大正藏》50册,页770。  [24] 《碧岩文选》之《历代僧制泛论》,南洋佛学书局,1977年。  [25] 《续高僧传》卷21,...

    金玉良缘

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  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

      (23)身、身灭为二。身即是身灭。所以者何。见身实相者不起见身及见灭身。身与灭身无二无分别。于其中不惊不惧者。是为入不二法门。  (24)身、口、意善为二。是三业皆无作相。身无作相即口无作相。口...

    释青平

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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    ”(注23)在这里,佛陀明确提出并解释了“无我无我欲乃至十八爱行不起”乃是慧心解脱的关键。  既然“无我”如此之重要,那么,到底“无我”的真实含义是什么?佛陀并没有否定“我”作为行为主体与人格主体的...增壹阿含经卷第二十七  注22:大正2:No.99-35/256a:杂阿含经卷第三十五  注23:大正2:No.99-35/256c:杂阿含经卷第三十五  注24:大正2:No.120-2/525a:...

    释青平

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  • 见月戒律思想研究

    若无戒德,则染心何以皎洁?梵行何以克成?故云戒为无上菩提本,应当一心持净戒。”23见月一生以弘扬南山律为己任,他的一言一行都体现着不忍圣教衰的护教之心。将持戒置于万行之首,将戒律视为佛法生命,这是见月...册,645页上。  23 《卍续藏经》,65册,4页上。  24 《憨山老人梦游集》,卷39《学要》条。  25 元贤:《律学发轫·序》,《卍续藏经》,106册,922页上。   26 圣严:《明末...

    温金玉

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