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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    真如随缘谬也，说真如随缘而不动谬也”。[14]所谓真如生灭二门，乃指体用性相之别，真俗二谛之殊，而“凡法皆即用以显体，十二分教皆诠俗谛，皆就用言”[15]，故四缘网络内八识互依、种现互生，皆明生灭有为...覆梅撷芸书一》　　[11] 《内学院院训释》　　[12] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[13] 《内学院院训释》　　[14] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘...

    傅新毅（博士）

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  • 论唯识学中的“体用”义

    rdquo;在“体用”中就显得十分重要了，所以佛法“十二分教皆诠俗谛，皆就用言。”[14] 　　可见，欧阳竟无在抉择唯识学时，通过抉择体用，从仰止超绝之本体而...版，第198页。 　　[10]同上，第7页。 　　[11]同上，第25页。 　　[12]同上，第26页。 　　[13]同上，第26页。 　　[14]此段中引文具见于《悲愤而后有学&mdash...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    。以其全体恻怛而言，谓之仁。以其得宜而言，谓之义。以其条理而言谓之理。不可外心以求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎﹖(注14)　　又说﹕　　夫物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，...。　　(注11)《传习录》中，《王阳明全书》(一)，五十一页。　　(注12)《传习录》中，《王阳明全书》(一)，三十九页。　　(注13)《传习录》下，《王阳明全书》(一)，九十二页。　　(注14)《...

    不详

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  • 佛學入門(四)

    執：我執(又名人我執)，法執(又名法我執)。 　　13、二空：我空(悟五蘊無我的真理)，法空(悟諸法緣生性空的真理)。 　　14、二障：煩惱障(障礙涅槃)，所知障(障礙真知之智)。 　　15、二乘：...忠誠擁護佛法的國王是頻婆娑羅王和波斯匿王。 　　14、佛陀滅度後，著名擁護佛法的印度國王有三位：即阿育王(亦譯阿輸迦王)，迦膩色迦王，渴利沙王(即戒日王，他曾請玄奘法師宣講大乘佛法，非常尊敬法師)。 　...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色

    正道等解脫法門，而至涅槃。　　究竟依四諦等解脫法門，要解脫什麼才能達到涅槃呢要解空、悟空，修行「第一空義經」，了解「第一最空之法」，14［14］也就是要了解十二因緣法性空的道理。所以《增壹阿含經》卷...經》卷30（8）經，見於《大正藏》第2冊，頁714c。　　14［14］）《雜阿含經》卷13（335）經，《大正藏》第2冊，頁92c。　　15［1 15［15］）同註13。　　16［16］）《增壹阿含經...

    丁敏

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  • 敦煌佛教靈應故事綜論

    金剛經》的俗講經文與有關《金剛經》的讚頌等文獻14［14］，似乎可以得到相當的反映。《金剛般若波羅蜜經》在敦煌的佛教經典中也佔大多數，屬於最為通行的五部大經之一。在敦煌遺書中，《金剛般若波羅蜜經》寫本數量...關於李唐玄宗御注金剛經〉載《獅子吼》16卷8期，1977年8月，頁13～16。　　14［14］敦煌變文有P。2133號《金剛般若波羅蜜經講經文》，係根據鳩摩羅什譯本演繹；《金剛經讚》又稱《開元皇帝讚金剛經功德...

    鄭阿財

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  • 六朝小說中的觀音信仰

    元嘉年間王玄謨為長沙王劉義欣鎮軍，北閥魏，滑台兵敗，輔國將軍蕭斌將斬之，傳說他「始將見殺，夢人告曰：『誦《觀音經》千遍則免。』既覺，誦之得千遍。明日將刑，誦之不輟，忽傳呼停刑」14［14］。又北魏...傳》卷4《竺法義傳》。　　14［14］《宋書》卷76《王玄謨傳》。　　15［15］《魏書》卷84《盧景裕傳》。關於《高王觀世音經》，參閱牧田諦亮《疑經研究》，京都大學人文科學研究所，1976年；又周一...

    孫昌武

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  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    美国弗利尓博物馆藏隋石雕法界人中立佛像上有极为相近的表现。近年在山东青州、临朐等地出土亦有不少雕像身上绘图的卢舍那佛像，新疆库车县新发现的唐阿艾石窟内也有图绘佛身现诸种形态的壁画14。笔者在敦煌盛唐...》5，2000年即刊。14．《中国国家地理》2000年第9期，82-85页。15．周叔迦《法苑谈丛》，中国佛教协会出版，1990年，102-103页。16．这里所说的"朔州恒安石窟"是指现在的云冈石窟...

    张总

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  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    的文献却几无留存。我们今天所能见到的文献大多出自吐鲁番地区，一般为13～14世纪之物，而时代较早的文献，大多都出自敦煌莫高窟藏经洞中。 　　敦煌发现的回鹘文文献大致可分为两部分。其一为藏经洞（敦煌...心性经〉译释》，《中国少数民族文学与文献论集》，沈阳：辽宁民族出版社，1997年，第341～371页。 14、庄垣内正弘，"ウイグル语写本·大英博物馆藏Or.8212－109について"，《东洋学报》第...

    杨富学

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  • “梵我一如”的演绎及其意义

    都是梵所具有的”。因此，在《鹧鸪森林书》中说：“万物从梵而产生，依梵而存在，在毁灭时又归于梵”［14］。 　　 森林书中的我（阿特曼）是从两个方面来解释的：一是如...百科全书》哲学卷II，746页。 　　 ［14］、转引自黄心川先生著《印度哲学史》商务印书馆1989年版，56页。 　　 ［15］、龙谷大学编《印度、中国、日本三国佛教史》，吴华译，中国佛教协会...

    达照法师

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