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14，一切口业随智慧行，15，一切意业随智慧行，16，知过去世穷无量劫无有障碍，17，知未来世尽未来际无有障碍，18，知现在世恒沙界外界众生念虑，乃至一微尘点无不了知，无有障碍。所谓四无畏：1，一切智...以前三种智慧和胜解，为诸众生说法自在，称乐说辩才无碍。
12，宝印手菩萨。此菩萨把三法印熔为一实相印，以为法宝，亦称宝印，即见法性，此菩萨以手势印证宝印、法印，称宝印手菩萨。
14，常举手...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html
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工业体系。现代商业、旅游、邮电、饮食服务、文化娱乐、IT等在旧西藏闻所未闻的新兴产业迅猛发展。旧西藏没有一条公路，如今已形成以国道和14条省道为主干的公路运输网络。公路通车里程达到了4.13多万公里...、餐馆、剧场、旅游景点和体育场馆、图书馆等的标牌和街道、交通路标等都使用藏、汉两种文字。
目前，西藏自治区的广播、电视台专门开设有藏语频道。全区现有14种藏文杂志、10种藏文报纸。《西藏日报》藏...
佚名
|机构|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06490221635.html
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；9．收耳根，听觉失灵；10．收声，不闻自他之声；11．收想蕴，思想停止活动；2．收妙观察智，连亲人近侍亦不能辩识；13．收火大，不能消化饮食；14．收鼻根，呼吸断续迟缓；15．收嗅，不辨自身臭秽；...者，死后不见地狱、狱卒等，而于虚空中见歌舞戏笑，香风可人，觉身受妙乐，即生天上。
14．人临死时见大石山，犹如影像，压迫其身，动手欲推，家人见其手推虚空，又见此山如同白毡，变为赤色，即便命终，生...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03581522419.html
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公元2008年5月12日14时28分，发生在中国汶川的里氏8.0级大地震，如同数百颗原子弹在十几万平方公里土地上一齐释放，顿时，城市化作废墟，乡村夷为平地，数万人罹难，数十万人受伤，数百万人失去...颗心一起悸动！5月19日14时28分，在汽笛、警报的鸣响中，亿万中国人为汶川大地震的蒙难者志哀。
一个流泪的民族必然充满悲悯，同时也充满坚强。灾难总是以前所未有的惨烈方式，来培养一个国家、一个民...
佚名
|救灾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08243325278.html
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众苦充满，甚可怖畏。”的状况，被历年来世界上接连不断发生的重大灾难诠释的淋漓尽致。请看：
2008年5月12日14时28分，中国四川发生8.0级特大地震。截至2008年5月30日22时，大地震已造成...了14万人的生命。
2.朝鲜洪水
2007年8月份，一场大规模洪水席卷了朝鲜南部。外界认为有400多人在这场洪水中丧生，造成极大损失。
3.美国飓风“费利克斯”
2007年9月4日...
益西彭措堪布
|观世音|普门品|汶川地震|缘起|共修|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/09130430290.html
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》和《因明概论》，(注14)认为陈那的三支式「还不是真正从一般到特殊的演绎推理，它离演绎推理仍有一步之遥」；由於同、异品要除宗有 (5)。沈剑英的《印度古典论证式的逻辑本质》(注15)认为陈那三支式...因明新探》，甘肃人民出版社，周文兰〈印度逻辑推论式及基本性质〉。 (14)收於上海《复旦大学学报》，1986年第2期及1990年第3期。法，故而喻体不是体现「一般」的全称命题，而是一种「特殊」的除外...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500238007.html
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[14]的三种比量之属性，的确可以列为悟他门(能立与能破)的范围，而不列入自悟门(如沈剑英所言)。整体而言，因明即比量论式虽可就应用效益，而分成「为自比量」与「为他比量」两范围，亦即自悟门与悟他门。但...，同注[2]。 [14] 《大疏》，卷6。 [15] 「比量若不是由现量而来，就是从其它比量而来」是一个值得深入探讨的宣断。参考，布伦塔诺(Brentano)的「所有意向活动若不是...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503338046.html
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Stcherbatsky. Buddhist Logic, Vol. Two, P.14-P.25。 (22)等“外因”的例子多从法上释文（见Th Stcherbatsky. Buddhist Logic, Vol. Two, P.14-P.25），但陈那《集量论释》则云：“且错乱者，如於阳焰等分别为水等，故是似现量。”故彼错乱的生起，陈那不说由“外因”，而仍由分别所致。此与法上说微有不同。 (23)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html
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和相分不過是識的不同顯現，這是符合唯識宗立場的。天主和法稱則繼承了這一思想，並更加明確了。 那麼現量又有幾種呢？《瑜伽師地論》分為三類十三種。（14）《理門論》去繁就簡，歸之為四類： 第一﹑五識現... （10）《因明論文集》p。l95。 （11）法尊《集量論略解》p。6。 （12）同上p。5。 （13）法上《正理滴論注》，見舍爾巴茨基《佛教邏輯》第二卷p。24。 （14）許地山《陳那以前...
姚南強
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html
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为自比量品第二》有言： “复次，三相正因，唯有三种。谓不可得比量因，自性比量因，及果比量因。”(14)法称把具足三相的、可以证宗的所谓“三相正因”，分为三大类别，亦唯有此三大类别，更无其余，即： ...“量”即知识义)，或“四量”，或“三量”，或“二量”。经数百年的探究，终以陈那的“现量”与“比量”为定论，见本文的“引论”所述。 (14)见王森译法称著的《正理滴论》，《世界宗教研究》一九八二年第...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512538111.html