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一轮红日从西方升起”。这一事件应该发生在公元八百年前后[附注13]。其时法上应该已经是一位知名人物了。九世纪的作者声主会（Vācaspatimisra）曾经多次引用过他的话[附注14]。 法上没有为法...史籍所用的传统编年大约有二十年左右的差误，所以法上来此邦定居授学的年代大约可以定在公元八百年前后。 (14)《正理评释详疏》（Nyāya－vārtika－tātparya－tikā）第109及139...
景行
|佛学论文|因明|五明|
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广义的比量。《大疏》所云“然诸比量略有三种：一他，二自，三共”［14］的三种比量之属性，的确可以列为 悟他门（能立与能破）的范围，而不列入自悟门（如沈剑英所言）。整体而言，因明即比量论式虽可就应用...知性概念（范畴）之作用者，乃是尚未“概念化”的直觉给出。此义与现象学的知觉现象的给出之研究是相应的。以下同，参考康德《纯粹理性批判》。 ［13］《正理经》（I－1－5），同注［2］。 ［14］《大...
蔡瑞霖
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急躁、自负等等都属于堕负，如果论敌因不能制服发言者而泄露他的某些生活隐私，那同样是堕负。陈那无疑是谬误论的集大成者，他在前人研究的基础上加以增删，约为14过类。所谓“过类”，亦称似能破，是指与能破相类而实有谬误的一种反驳方式，是不能运用语言来揭露敌者观点的谬误，或者是对本来无错的比量而横加指责所产生的过失。陈那还以论式的三个支为基点对谬误进行研究，提出的谬误种类有似宗5种，似因14种，似喻10种，...
黄志强
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分为三类十三种。(14)《理门论》去繁就简，归之为四类 :
第一、五识现量。
「谓若有智於色等境……现现别转」。这是指由感官
「五根」缘见外境的自相而形成的纯感觉。────────────(12)同上p.5。(13)法上《正理滴论注》，见舍尔巴茨基《佛教逻辑》第二
卷p.24。(14)许地山《陈那以前中观派与瑜伽派之因明》p.45。
第二、五...
姚南强
佛学论文|因明|五明
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。 13、生過相似過類，此似所立不成過破（第485～489行）。 14、常住相似過類，此似比量相違過破（第490～494行）。 （三）結語（第495～496行） 最後是釋末頌，即解釋《...闕助，異法止濫，無異濫除，故不類也。外道亦有唯立異喻，以三義證，斥破此計，如《廣百論》。[14] 將上述兩段文字對勘可知，《略抄》引文中的“無同得立”在《莊嚴疏》中作“無同宗立”，兩者雖僅一字之差...
沈 劍 英
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、耳根、鼻根、舌根、身根、色、声、香、味、触，由3b中分出三对分类：4a量、4b非量、4c分别心、4d无分别心、4e心王、4f心所，[14]由3c属下分出：生、住、坏、灭、时间、有境，
第五层中...明细分类繁多复杂，详细介绍有待另文及专着介绍。
[14] 心所以下有五十一个分类，它们和其它的心和识的分类，传统上被归在《心类学》中讲解。这里从略。
[15] 对于这个分类，《量理宝藏论》和...
罗劲松
佛学论文|因明|五明
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辩驳。[9]决定，即定量。[10]论议。[11]论诤。[12]破，即诘难，论诘。[13]似因。[14]诡论，即诡辩。[15]误难，即错误诘难，似能破。[16]堕负，即辩论失败表征及其原因。此“十六谛”虽...10]意根。[11]舌。[12]手。[13]足。[14]大遗。[15]小遗。[16]色。[17]声。[18] 香。[19]味。[20]触。[21]火。[22]空。[23]地。[24]水。[25]风。此...
剧宗林
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经验界之假。[14]无因明之雄辩，即无佛教之兴起与传播。因明在论辩佛理中趋于精密，亦随着佛教于13世纪初在印度消灭而式微。 中国春秋末年的数百年间，诸侯争霸，社会动荡，论辩蜂起，百家争鸣。儒、墨、名、...1989年版，第25页 [12] 虞愚：《因明学》，北京：中华书局1989年版，第25页 [13] 方立天：《佛教哲学》，北京：中国人民大学出版社1986年版，第53页 [14] 参见宋立道：《因明...
侯纯
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/07、1999/05、1999/11、2000/10、2000/03、2002/12 3 哲学研究 14 1961/02、1979/12、1980/04、1983/11、1986/11、... 2004/ 03 13 慧光 《顺中论》初探 佛学研究 2004/ 02 14 姚卫群 印度古代宗教哲学中展示的思维方式 杭州师范学院学报（社会科学版） ...
刘邦凡
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”之后，藕益智旭法师说―― 量云：彼所执极微是有法，其于五识设许为缘决定非所缘。宗。因云，彼极微相于五识上无可得故。同喻如眼根等[gx14][14] 。 这段话用三支论式样式写出来应该是―― 宗...洪恩（1545-1608）编辑的。 [12]见华东师范大学出版社《中国佛教逻辑史》Ｐ66，沈剑英主编。 [13]见志莲净苑文化部出版的《陈那观所缘缘论之研究》Ｐ135，陈雁姿著。 [14]莆田广...
不详
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