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  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    线束之，以竹筵插束处，使两骨相背于筵端，报竹再祝。法有十八变……。”[14]　周去非《岭外代答》卷10：“南人以鸡卜”。这种有别于北方民族的占卜方法的一致，当然不能仅视为一时之巧合，由此可证獠人的猎头... 《史记》卷28，〈封禅书〉，中华书局1959年标点本，页1400。　　[13] 《汉书》卷25，〈郊祀志下〉，中华书局1962年标点本，页1241。　　[14] 《资治通鉴》卷20...

    张新民

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    动力"[13]，雪筠《广州佛教阅经社宣言》更以日本和印度为例，痛说佛教的意义，"日本以崇信佛教而勃兴，印度以转尚外道而沦灭，其（佛教）关系国孕之隆替有如此者"[14]，民国年间一个到过日本进行考察的...1931。[14]同上丙编《佛学足论》第八种《论文集》上。[15]《曾宝荪回忆录》附录曾纪芬《崇德老人自订年谱》之聂其杰附识二，70页，岳麓书社，1986。[16]载《东方杂志》，民国十三年一月十日。...

    葛兆光

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  • 南能北秀美学思想异同论

    圆寂之后赐谥为“大照禅师”、“大智禅师”)(14)，神秀所传之禅法，也随之上升为官禅，北宗法系被公认为禅宗之正宗所在。特别是经过神秀的努力，使禅宗思想进入了社会上层，使禅门真正地在中国北方的宗教思想领域...不大，还　　不如神秀的门人义福和普寂，以致玄赜弟子净觉在撰《楞伽师资记》时要以神秀、普寂　　为正宗传承法脉。　　(14)见李邕《大照禅师塔铭》，《全唐文》卷二六二；严挺之《大智禅师碑铭》，　　《金石萃编...

    皮朝纲

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  • 佛教影响与中日审美意识

    省花时锦帐下，庐山夜雨草庵中’(皆为白诗)之句，则意格自然高妙。”〔14〕上面两人所举到的诗句，就诗意来说，或以幽小之景见大自然的丰采，或以清空寂寥映衬怀乡思友之情，或以对比手法抒写游子之怀、孤臣之心...。　　〔14〕〔日〕铃木虎雄：《中国诗论史》，广西人民出版社1989年版，第162页。　　〔15〕〔日〕久曾神升：《〈古今和歌集〉成立论·资料编上》，风间书房1960年版。　　〔16〕见《日本古典文学...

    姜文清

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  • 论《维摩经》对李卓吾思想及文学批评之影响

    答刘敬台》：“迭辱盛教，愧感！愧感！素饭过于香积，非即文殊化见欲以饭维摩乎？公今真文殊也。”（注：《续焚书》卷一，中华书局1975年版，第14页。）乃化用《维摩经》卷八《香积佛品》中维摩诘运神通取香积佛...本水浒传》卷之七十四，上海人民出版社1973年影印本，第14页。）“神通自在”、“逢场作戏”云云，如前所述是《维摩经》所倡的境界，亦是李卓吾的人生追求。他把李逵尊为“活佛”，有三重意味：首先是赞赏其...

    陈洪

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  • 论南顿北渐

    ldquo;息妄修心宗”，并将其特点总结为“拂尘看净，方便通经。”（注：《圆觉经大疏钞》卷3 下，《续藏经》第1辑第14套第3册第277页。文下解释云：“...相传神秀门下的“五方便”门，（注：见宗密《圆觉经大疏钞》卷3之下，《续藏经》第1辑第14套第3 册第277页。）就是依据五种经典， 开显出五种方便法门：一是依《大乘起信论》而立...

    方立天

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    心动念，弹指动目，所作所为，皆是佛性全体作用，更无别用。全体贪嗔痴，造善造恶，受苦受乐，此皆是佛性。”〔14〕这不仅指出了洪洲宗把现实的具体的当下之人心作为佛，而且把现实的具体的当下之人的全体作为佛。...13〕〔19〕〔23〕〔66〕 《祖堂集》卷十五《盘山和尚》、卷十五《汾州和尚》、卷十四《江西马祖》、卷三《慧忠国师》、卷十六《南泉和尚》。　　〔14〕 见《中国佛教丛书·禅宗编》第一册。...

    皮朝纲

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  • “神授天书”与“不立文字”

    传统〔14〕，而且这一传统的历史大概是相当的悠久。　　看一些道教的资料。五十年代，河南洛阳西郊曾出土过一个画有符的解注瓶，七十年代，陕西户县汉墓又出土了朱书符图的曹氏解注瓶，这是现在所知的最早的道符，...，161页，中华书局，1983。　　〔14〕《太平经合校》卷四十八引《太平经钞》丙部，148页。　　〔15〕参见王育成《东汉道符释例》，载《考古学报》1991年1期。陕西户县汉墓出土的曹氏朱书解注瓶上...

    葛兆光

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  • 儒佛之辩与宋明理学

    思录》中，可窥其梗概。此书章次的确定，材料的取舍，都体现了他们的道学思想。此书共分14卷：1.道体，2.为学大要，3.格物穷理，4.存养，5.改过迁善、克己复礼，6.齐家之道，7.出处进退辞受之义，...朱熹和吕祖谦所概括的14个问题，其基本内涵是以道体为核心，以穷理为精髓，以居敬、明诚为存养工夫，以齐家、治国、平天下为实质，以成圣为目的。据此略述于后：　　第一、以道体为核心。所谓道体，就是指在自然和...

    张立文

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  • 打通“古典”与“现代”的一个奇妙出入口：禅思诗学

    语言文字干脆做为一种“因指见月”“到岸舍船”的随说而又随划的“胡说”。〔14〕　　禅思的语言思维逻辑无疑是最重要的“胡说”之一，因为它完全破坏常规世界语码的规约，拒绝概念、判断、推理、分析，它的生发都是...论集》第52页，山东文艺出版社，1991年版　　〔11〕刘强《诗的灵性》第30页，百花州文艺出版社，1991年版　　〔12〕孔孚《远龙之扪》第133页，山东文艺出版社，1993年版　　〔13〕〔14 ...

    陈仲义

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