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  • 响堂山北齐塔形窟述论

    义理之学),北方崇尚宗教实践的局面。因此,北方禅僧云集,许多信徒不惜工本在“宜山栖穴处”“凿仙窟以居禅”{15},这些禅窟从规模上来说,多属一些小型窟,且窟内四壁雕有造像或镌刻佛经,多具有浓郁的宗教氛围... (15)高允《鹿苑赋》,见《广弘明集》卷29上。  (16)刘慧达《北魏石窟与禅》,《考古学报》1978年3期。  (17)案高欢墓根据近年的考古发掘来看,可能在磁县一带。文献中曾记载将茹茹公主葬于...

    不详

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  • 慧远研究

    传异薪,犹神之传异形。(注15)”薪异而火一,形异而神同。慧远把人之形体比喻薪,人之精神比喻火,人的一生虽尽,但“形尽神存”,此身以后,因无明贪爱为累,故仍得受于他身,生生不息,永堕轮回。因轮回引申出...五五,页六六上。  注14: 本段关于慧远对达磨多罗禅法之见解,参吕澄著,《中国佛学思想概论》,台北:天华,一九九一年初版四刷,页八七—八九。  注15: 慧远著,《沙门不敬王者论.形尽神不灭第五》,收...

    刘嘉诚

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  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    殡葬,其仪有三:一曰火葬,积薪焚燎;二曰水葬,沈流漂散;三曰野葬,弃林□兽。(注15)  《续高僧传》中则说印度有四种葬法,在上述的水、火  页25  林葬之外,另有土葬。(注16)从佛经中的叙述,也...中。   注15 玄奘、辨机原著,季羡林等校注,《大唐西域记校注》(北京,中华书局,1990第二次印刷),208。   注16 《续高僧传》,卷二十七,遗身篇,传论,685上,中。   注17 《佛...

    刘淑芬

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  • 清初丹霞山别传寺诗僧简述

    萑苻遍地,到处掠杀,澹归乃致书天然,以丹霞险阻,贼望而生畏,未敢攻,请天然避乱(15)。除此之外,丹霞风景奇绝,也为僧人所乐于游玩,如前文所称天然之得真境。  这里还要提出龙护园来说说。南雄,是出入岭南...。  (14)见《瞎堂诗集》卷十二。  (15)参看蔡鸿生著:《清初岭南佛门事略》第八章“明清之际岭南佛门系年要录”,据《遍行堂续集》卷十《上本师天然@③和尚》。235—236页,广东高等教育出版社...

    不详

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  • 放生文化的初步研究

    海龟、鱼...等等。近来放生鸟种有由野生转向豢养方式发展。因为麻雀无人饲养,因此其为放生店的最佳指标,且麻雀最贱价,通常一只15元,大宗放生时单价可降至10~12元;珠颈斑鸠平常单价100元,大量交易...一般鸟兽园提早营业。最常见的放生鸟为麻雀(包含荜雀)、斑鸠等鸟类,麻雀每箱100只,一只价格12~15元不等,斑鸠单价则为80~100元左右;鸟店对於大宗放生的买主,通常会自动减价,降低二成左右,类似...

    陈玉峰

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  • 梅呾利耶与弥勒

    [大]14,523c;  后汉安世高译《佛说长者子制经》︰“我持慈心皆付弥勒佛。”[大]14,801b;  后汉支娄迦谶译《佛说纯真陀罗所问如来三昧经》卷上︰“复有菩萨,名曰弥勒。”[大]15,349a;  同上书,卷下︰“佛语弥勒。”[大]15,367a;  以上是后汉、三国时期汉译佛典中“弥勒”出现的基本情况。这一段时间并不长,但是译者数目不算很少,所从来的地方也不算很少。译者计有康僧...

    不详

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  • 法眼门庭、应病施药与禅宗美学

    一种洞察,是基于本觉自性的一种直观,是将能所消融于自心的一种体悟。在南宗禅那里,“禅是诸人本来面目”(15),“禅即生命”(16),是生命之灵光,是美的集中体现。而禅体验在本质上是一种生命体验,一种...)(38)(39)(40)(42)(43)(45)(46)《五灯会元》卷十。  (15)中峰明本《结夏和顺心庵众》,见《天目明本禅师杂录》卷上。  (16)铃木大拙:《禅与生活》第215页。  (17...

    皮朝纲

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  • 1900年来佛教判教研究要述

    情况来区分高下等级,并把自己一派的思想置于各派之上。15   方立天提出一个观点,认为判教是为创立宗派的需要,是一种创宗意识,就是说,为达到创宗目的,才有判教。他曾反复强调这点,如说:  判教就是对...金狮子章校释》,中华书局,1983年,28-29页。  15,《法藏评传》,京华出版社,1995年,27-28页。  16,《佛教戒律和唐代的律宗》,《中国文化》第3期;天台宗判教,1997年9月天台...

    王仲尧

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  • 佛教对宗教信仰的态度

    暴力对付,被人陷害。佛陀应用他慈悲的力量,—一化解这些暴行。例如:当提婆达多放出醉酒的大象冲向佛陀时,佛以他的慈悲降服大象,使大象驯服的跪在佛前。动物尚且能被慈悲感化,更何况人呢?(15)  又有一次...14) 详见 Narada, The Buddha And His Teaching, PP.649-652.   (15) 见(14),pp.158-163.   (16) Ibid,pp.221-...

    洪祖丰

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  • 论弥勒礼忏仪的演变

    文宣王龙华会记”,〈齐太宰竟陵文宣王法集录序〉中保存有“龙华会并道林斋”。[15]虽然这些龙华会的详细内容我们不太清楚,但是或者为造弥勒像,或为修弥勒法门的斋会,祈求能上生兜率天宫,随弥勒下生人间。如沈约...》(402-412),因为最早的《下生经》译本是由竺法护在公元303年译出,而《上生经》则在公元455以后才译出,都称不上是“晋代之末”。见汪娟《敦煌礼忏文研究》,第277页。   [15] 《出...

    圣凯法師

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