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  • 藏传佛教格鲁派的学经辩经和学位制度

    阿巴扎仓组成。 格鲁派寺院共同的特点是严格遵循宗喀巴大师制定的学制，即先显后密的学修次第和循序渐进的学习程序。格鲁派显教学制大体可分为13级和15级两种，如哲蚌寺分15级，而色拉寺、甘丹寺...

    桑吉扎西

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  • 唐代山西太原寺与崇福寺刍议

    及至斋日，必晴明晏然，感动人只福无唐设。春秋六十余。卒于本院。[15]　　释息尘，姓杨氏，并州人也。年二十三，文义斡通，于崇福寺宗感法师胜集传授。复学因明唯识，不亏敷演，学徒颖脱者数人。崇福寺辩才大师...府崇福寺崇政传》卷第二十四，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。　　[14]《宋高僧传·唐太原府崇福寺思睿传》卷第二十四，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。　　[15]《宋高僧传·唐京兆...

    黄夏年

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  • 仰止唯佛陀 俯首礼太虚

    》 Ｐ484 　　15、《年谱》 Ｐ4248 　　16、《敬礼悲智双运的太虚大师》演培 《内明》丛书第15卷Ｐ4 Ｐ180 　　17、《从巴利语系佛教说到今菩萨行》 Ｐ10 《内明》 Ｐ80 ...

    菩提法师

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  • 印光大师的儒学思想

    一向逐末。」[15]为什么这么说呢？古人有四大美事，可以说是对后来儒家现实的真实反映，叫做：「久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。」自从以五经取仕之后，儒生学习的动力就不再是儒家的理想，而是...卷二》第429～430页《复念佛居士书》（莆田广化寺版）　　[14] 《印光法师文钞三编·卷二》第429～430页《复念佛居士书》（莆田广化寺版）　　[15] 《增广印光法师文钞·卷三·序》第54～...

    恒毓

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  • 观世音菩萨

    ，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。　　诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：　　(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3...坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一...

    不详

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  • 宋元时期佛儒交融思想探微

    一起。而人乘、天乘中的所谓五戒十善，则与儒教所说的五常　　仁义，“异号而同体”。(注 15) 例如：　　五戒，始一曰不杀，次二曰不盗，次三曰不邪淫，次四曰不妄语，　　次五曰不饮酒。 夫不杀，仁也；不盗...17) 也就是说，只要做到五戒十善，那么，世　　俗之仁义忠孝则一应俱全。　　第三，契嵩之所以提倡佛儒交融，还由于他认为，佛儒二教有著一　　个共同的目　　───────────────　　(注 15)《...

    赖永海

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  • 藏族传统宗教、哲学与伦理

    思想中这种鬼神观念及其祭祀方式得到了进一步发展。藏文史书中记载：“聂墀赞普时的苯教认为人死以后转生为鬼和神，而鬼神死后也可以转生为人，因而承认有先世和后世。”(15)　　挪威专治苯教的藏学家柯瓦尔耐对...1985年第9期。　　(15)东嘎·洛桑赤列：《论西藏政教合一制度》，民族出版社1985年版，第5—6页。　　(16)(17)柯瓦尔耐著、褚俊杰译：《苯教及其丧葬仪式》，载《西藏民族学院学报》，1988年第1...

    班班多杰

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  • 六朝僧家吟詠佛理的詩作

    者要將心調柔，慈悲濟世，並且希望眾人同乘此舟，到達彼岸。又因為滿室修行者皆是虔誠向道，所以此「清淨的修行」必蒙三界天人所共稱讚。此篇作品佛理流貫字裡行間，如引用了「法齋」、[15] 「清心修」、「法鼓...長可短，短則一日一夜，長則數日或是數十日。 [14] 見孫昌武《佛教與中國文學》，臺北：東華書局。 [15] 法齋日，謂每半月末日及六齋日可受持八戒齋之日。《雜阿含經》四十一：「於法齋日及神...

    羅文玲

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  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    （西元前48～33年），「自徐聞、合浦船行可五月有都元國，又船行可四月……又船行可二十日有諶離國即印度西南沿海之shaliyat港……步行十餘日有夫甘都盧國。」[15] 東漢時中印海上交通：從月氏高...史料彙編》第1集，第1冊（臺北：世界書局，1983年印行，三版），頁4。 [15] 見《前漢書》卷28，下，地理志；並見楊家駱主編《中西交通史料彙編》第6冊，頁39，即印度西南沿海之shaliyat...

    李志夫

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    之文獻得到印證、修正，即使是研究以後仍得存疑，亦是研究所得之成果。 將中國歷代高僧遊記之同、異、正、誤，[14]作一對照比較研究。 使印度佛教聖地更為清楚重現，[15]對佛教之發揚及過去沿途人文、...地異名、異譯等都待對照比較研究。 [15] 除了印度八大聖地有印度政治保護管理外，其他聖蹟大多淹沒，有待重新勘定，甚至有部份在回教地區，即使勘察出來也未見得能得到准許修復，作為佛教觀光景點，尚未...

    李志夫

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