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  • 在电脑上读《金刚经》（1）

    　　经注 　　﹝15﹞金刚般若波罗密经注(晋　僧肇)　《续藏经》第38册 　　﹝16﹞金刚般若经疏(隋　智顗)　《大藏经》No.1698 　　﹝17﹞金刚般若疏(唐　吉藏)　《大藏经》No.1699 ...金刚般若经疏》时，论及译本： 　　“次译经者，罗什法师，秦弘始三年，即晋安帝十一年译。又后魏末，菩提流支译论本八十偈。”【16】《金刚般若经疏》 　　仅提到罗什一译，按理说当时元魏菩提流支(?-527...

    不详

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    1984年2月）。　　[16] 释东初，《中印佛教交通史》（中华佛教文化馆、中华大典编印会出版，1968年2月），页42。　　[17] 吴焯，《佛教东传与中国佛教艺术》（浙江人民出版社，...林先生著〈再谈“浮屠”与“佛”〉一文，收入《季羡林佛教学术论文集》，东初出版社，1995年12月） 。　　[22] 支谶来华的年份，一说178-189年（见注16释东初著书，页45）。按《开元...

    唐秀连

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  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    、中间，如其心然，罪垢亦然”。[16]不论什么罪恶，皆由心念而生，心念本来无相，名为无相忏悔。所谓忏，慧能说：“前念后念及今念，念念不被愚迷染，从前恶行一时除，自性若除即是忏”，[17]说明念念间不被...般若经赞述》卷下，《大正藏》第33册，第143页。　　[16] 《维摩诘经·弟子品》，《大正藏》第14册，第541页。　　[17] 敦煌新本《六祖坛经》，第27页。　　[18] 同上第29页。　　[...

    若 宽

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  • 欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评

    若干　　较后来的译本或版本所欠缺。 (16) 这当然无法就此证明〈　　萨陀波伦菩萨品〉──或《道行般若经》中所录比后来的译　　本或版本较详细的部分──必定属于般若波罗蜜多文献的最　　古层。但是就本文关切...1985,　　especially pp. 46-49.　　(16) 相关的讨论可参阅 Nancey R. Lethcoe, "Some　　Notes on the Relationship ...

    蔡耀明

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  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    　是药师如来的两侍菩萨(注16)。这也不是本文所要　　探讨的重点。　　第三类有关“月光”的佛经，才是本文所要讨论的对　　象。这类佛经又可细分成两种：1.以月光童子(或其　　父亲申日)为主角的佛经；2....，例如，吴.支谦译，《菩萨本缘经　　(卷中)，月光王品》(收录在《大正藏》卷3 ，页　　62～64)；又如，刘宋.法贤译，《月光菩萨经》收　　录在前书，页406～408)。　　注16：参见唐.玄奘译，...

    杨惠南

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    的《四分律疏》、 (15)　　释怀素( 624 ～ 697 )的《四分律开宗记》 (16) 等，莫　　不在开卷之处便引用《四分律》以外的律典为助。 (17)　　然而仅据以已译成汉文的律典作助力，仍会...) 在卍字续藏经第六十五册。　　(16) 在卍字续臧经第六十六册。　　(17) 见智首书页 311 上～ 313 下。法励书页 184 上　　～ 376 上。 道宣书页 3 上～ 7 上。 怀素书页　...

    曹仕邦

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  • 牟宗三先生论佛教的圆教

    具十界，则无圆断圆悟之义。故但得“即”名，而无“即”义也。此乃一家教观大途。能知此已，或取或舍，自在用之。”[16]　　此“即”义正表示辩证地、诡谲地把一切法统而一之，无一法能外。牟先生谓以“二物相合...360。　　[16] 知礼《十不二门指要钞》文；引自《圆善论》，页273 - 274　　[17] 《圆善论》，页273。　　[18]牟先生对天台“化法四教”的分判与说明，最详细者见《佛性与般若》，下册...

    黄敏浩

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  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

    　一二七,一五九 一六六. 　　16《揭谛》第七期2004年7月 　　与如何将印度宗教传统既有的观念与方法判读并援用到自身宗教的　　理论与实践中呢 　　上述问题的取材考量上,“梵思想”既是意趣颇深的...佛格义”问题前,有必要对印度阿利安文化　　源流作宏观的俯视,这将助益随后理解与进阶讨论,同时也较易藉此　　思考佛教观点的诠释学意趣. 　　按照学者的划分,古代印度阿利安文化思想大致可分为三阶段　　16 ...

    吕凯文

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  • 佛教哲学的基本型态与论述方法

    时诸比丘语阐陀言︰“色无常，受想行识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”[16]　　三法印通过《般若经》及《大智度论》的再诠释，被认为可以诸法实相加以概括，所谓诸法实相即指缘起性空的法义。解释型...呈现出方法与内容上的双重异化。见《台湾宗教学会通讯》No.5，p.3-5。 　　[16] 《杂阿含经》，《大正藏》2v.，p.66b。 　　[17] 龙树，《大智度论》，《大正藏》25v.，p.297c...

    郭朝顺

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  • “批判佛教”驳议

    地发现天台智顗对老庄的批判，与他批判本觉思想的内容不?#092;而合。[16] 智顗批评老庄(一)否定因果，(二)欠缺利他，(三)绝言，[17]可见本觉思想正是佛教在中国本土化过程中与老庄思想融会的...若佛出世，若未出世，此法常住，法住，法界…。此等诸法，法住，法空[23]，法如法尔，法不离如，法不异如。[24] 　　20. 《杂阿含经》卷16，《大正藏》卷2，页115上。 　　...

    恒清法师

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