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二战以后，日本学者研究《法显传》的兴趣仍然不减，并不时有新著问世。这些著作中中可以提到的有长泽和俊1970年出版的《宫内厅书陵部图书寮本法显传校注》。[16] 所谓宫内厅书陵部图书寮本，即上面所说的...1983，第36-39页。 [16] 东京，雄山阁，1970。 [17]《东洋文库》一九四，东京：平凡社，1971。 [18] 现存的《赵城金藏》，绝大部分目前都收藏在北京的国家图书馆，台湾历史语言...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
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包括棒喝在内。明本《临济录》(注16) 记载：
示众云：我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用，有人在；先用后照，有法在；照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食...却吴元济〞没有直接关系，都是对〞人境俱夺〞的比喻。
(16) 《古尊宿语录》卷五。
(17) 《大正藏》卷 47 第 501 页上。
(18) 《大正藏》卷 47 第 501 页上。
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杨曾文
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，……恒少失二亲，事后母以孝闻。家贫无蓄，常手自画缋，以供瞻奉。……至年二十，后母又亡，行丧尽礼，服毕出家。”[16]还有一些虽不能断定为孤儿，但却自小得不到父母的照顾，最终也皈依了佛门。如释慧远，“...]《高僧传》卷四本传，169页。 [15]《高僧传》卷五本传，205页。 [16]《高僧传》卷六本传，246页。 [17]《高僧传》卷六本传，211页。 [18]《高僧传》卷四《朱士行传》，...
王青
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方法都能通达，什麽样的定境都可进入。其实这时无所谓定不定，不能说有出有入；菩萨无时无地不在三昧之中(注16)。
(九)般若波罗蜜多
般若波罗蜜多是其他五种波罗蜜多及一切善法之母。离开般若，...是对出家众而说的，但观全经思想脉络，却又不尽然。
(注16)大乘的三昧不是有出有入的那种定，而是六祖所主张的定慧一体的那种定。不世界诸菩萨所成就的念佛三昧就是一个例子：「念佛三昧云何是耶？所谓非...
刘奕赐
佛学论文|因明|五明
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卷 大正藏No.26 Vol.1 《增含》＝《增壹阿含經》五十一卷 大正藏No.125 Vol.2 《楞伽經》＝《入楞伽經》十卷（元魏菩提流支譯） 大正鑶No.671 Vol.16 《大智...中即提到了「一闡提」在「諸佛不捨眾生」的情形下，還是能得到涅槃，[16]可見「新熏說」確實主張「一切眾生皆可成佛」，而不認為有不能成佛的「一闡提」。 §2.3.4「種姓」與「本有新熏合說」的關係 ...
郭翠蘭
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pasya prakāsakaḥ / yathā prakaśo bhimatas tathā dhīr ātmavedinī //"[16]
因此光如燈火等只是默默地光，而己...ānā'pi grāhyagrāhakasaṃvidām //"(k.356)
[16] PVⅢ K.329及參考戶宏正《仏教認識論の研究》下卷，大東出版社，頁13
[17] ...
陳宗元
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唐武宗焚毀，微言暫污，傳持中廢，而能苦心研味，在處宣通，制科考文，
p. 194
誨人無倦。……[16]
此皆頌義寂興教之功。正是由於義寂求得了佚失的教籍，並且苦心研味，才使得四方僧侶慕名而至...載於《四明尊者教行錄》卷7〈螺谿振祖集〉。《大正藏》冊46，頁925。
[16] 〈淨光大師塔銘〉，載於《四明尊者教行錄》卷7〈螺谿振祖集〉。《大正藏》冊46，頁927。
[17] 〈台州...
沈海波
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表示的對象的本體，而是「空」的。[16]
他在《中論、觀法品》中云‥
業煩腦滅故，名之為解脫。業煩腦非實，入空戲論滅[17]
p. 307
諸法實相者，心行言語斷。無生亦無滅，寂滅如涅槃。[...見《大正藏》卷二十六，頁五二五上。
[14] 見呂徵《印度佛學思想概論》頁六五～六六。
[15] 引見《大正藏》卷三十，頁六上。
[16] 我們亦可懷疑，佛教所謂之「空」，這一詞也在語言之...
元弼聖
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安慰他，容易把他感化过来。所以菩萨的净戒，是无所得的空慧为方便，对于持戒犯戒，都是不着相的。[16]
（三）以慈悲心行忍辱
菩萨发心行菩萨道，度化众生时，常有种种的障碍。譬如行布施时，遇到...981 c [12] 大正30. 507 b [13] 大正30. 257 c [14] 大正12. 188c [15] 大正30. 983 b [16] 印顺法师著《成佛之道》，增注本p294...
不详
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瑜伽（coma），禅那的语根是由思维或静虑而来，是用来统一身心的修行方法。在印度思想史上的使用法颇不一致，佛教的密宗，即将修行的方法，称为瑜伽（注15）。佛教的唯识学派，也以瑜伽为名（注16）。它的意思...无修瑜伽。 (注16)大正藏经对於论书的归类编目，便将唯识学派的著作，名为瑜伽部。此跟修行禅观的瑜伽师有极密切而不可分的关系。(释圣严著「世界佛教通史」上集一八一页)。 (注17)瑜伽的名称，散见...
不详
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