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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    甚笑骑牛更觅牛”。(27）“月圆月缺，犹走幻中境界，桂开桂卸，无非世谛馨香。于中有个亘古亘今，不开不卸，无圆无缺底，亦不可作奇特商量。若作奇特商量，脚跟下便与三十痛棒。何故?好肉上不许剜疮”。(28)一切...

    不详

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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    　├───────────┼───────────────────┤　　│第28节 持金刚经即见 │起124页203行“善知识”，迄126页212行 │　　│性人般若三昧 │“...

    邓文宽　荣新江

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  • 《坛经校释》订补

    O)节。“祖处分……”(页二O)。原本“祖”前无“五”字，录文无误。但此句前即有“五祖自送能于九江驿”(页一O)，可知此句“祖”前脱“五”字，应予补正。　　28．“难去，在后弘化，善诱迷人。”(页二O...

    邓文宽

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  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    鼎湖山庆云寺出资28万元，帮助山奢小学完成教学大楼和教师宿舍建设，并添置新台椅一批；在省民族宗教委支持10万元的基础上，由香港某慈善社团再捐助30万元，为该乡兴建占地面积120平方米的卫生院住院大楼，...

    温金玉

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  • 大随求陀罗尼咒经的流行与图像

    当时一施工工人在现场拾到一个长约4cm、直径约1cm小铜管，撬开封口后，发现铜管内有一纸卷，展开后发现是一保存较好的刻印纸本陀罗尼经咒。印经长32．5cm，宽28cm左右，构图呈“回”字，中心方框边长6...

    李翎

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    相同。[25]　　值得注意的是，据笔者所作的研究，这类带柄镜除西藏之外，在中国境内出土最多的地点是在新疆地区。如轮台群巴克墓葬[26]、新源铁里木克墓地[27]、巩乃斯种羊场石棺墓[28]、和静察吾乎...文物》1988年第8期,图二十,图二十一。　　[28]《新疆新源巩乃斯种羊场石棺墓》，《考古与文物》1985年第2期。　　[29]《新疆和静察吾乎沟口二号墓地发掘简报》，《考古》1990年第6期。　　[...

    霍巍

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  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    末那识者，缘第八识之见分为其相分，并且无间断恒审此为自我相，属于对现前非见事的计度分别与非量，故言“随缘执我量为非[27]”，“恒审思量我相随[28]”，佛学中所谓的我执，或世间所谓的自私的概念，皆...

    释见见

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  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    然而这个情节在敦煌本《坛经》中却没有记载。不过，慧能参谒弘忍时所说“人即有南北，佛性即无南北……”的话，可以断定是据《大涅槃经》卷7{如来性品)“一切众生，悉有佛性”；卷28{师子吼品)“一切众生，乃至...

    杨曾文

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    大事因缘故出现于世……欲令众生开佛知见……欲示众生佛之知见……欲令众生悟佛知见……欲令众生入佛知见道”[28]。换而言之，无论表现佛法的形式如何千变万化，但目的只有一个——令众生闻法后，“究竟皆得一切... 九山者，实相山派、迦智山派、阇崛山派、桐里山派、圣住山派、师子山派、曦阳山派、凤林山派、须弥山派。 　　[26] 临济、曹洞、沩仰、云门、法眼。 　　[27] 《广弘明集》卷二十三。 　　[28] ...

    不详

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  • 佛家的缘起终极观与龙树的中观

    不等）为主的、以概念逻辑来克服概念思惟的表述风格与中国古代思想的表述路子很不一样，但其中蕴含的不离世间而究至极的识度又与后者暗通款曲。它在中国获得巨大深远的影响绝非偶然。 摘自《普门学报》第28...

    张祥龙

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