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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    。如说：“一切诸法中，定性不可得，但从和合因缘起法，故有名字诸法。”28又如：“诸法和合，因缘生。法中无自性。若无自性，是名无法。以是故，须菩提！当知一切法无性。...（卷4）?观四谛品》；引见《大正藏》卷30，页33b。 　　27 《摩诃般若波罗蜜经》卷3；引见《大正藏》卷8，页234c。 　　28 《摩诃般若波罗蜜经》卷26；引见《大正藏》卷8，页407c。...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 长老偈·长老尼偈故事（1）

    勇猛精进，得神通，成罗汉；亲友建寺供养。因是在父亲之策励之下修得果位，为表达感激之情，又重复了其父所示之偈颂。　　偈陀28 　　衣着不讲究，容面不打扮；　　戒行发香风，破戒始羞惭。　　　《长老偈》是...

    释果平

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    27] 　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。[28] 　　乡愿，德之贼也。[29] 　　孔子认为人生在世应当...论语·先进篇》第16章。　　[26] 《论语·雍也篇》第19章。　　[27] 《论语·公冶长篇》第24章。　　[28] 《论语·子路篇》第24章。　　[29] 《论语·阳货篇》第13章。　　[30]见《...

    不详

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    。”（28）本来，正如《抱朴子·逸民篇》所谓“山林者循德以厉贪”，隐者的生活是有激而然，并以有所不为而成其清高，但随著玄学重“意”的思想方法的流行，隐逸的形态变得无所不可，这正如王瑶所论：“现在既然...　　（25）同注（4），第四一七页。　　（26）《慧远研究·研究篇》，第十五页。　　（27）《世说新语笺疏》，第七四六页。　　（28）《文选》卷四十五。　　（29）《论希企隐逸之风》，《中古文学史论》...

    曹虹

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    斯藏圆满。（28）　　成都天宁寺的轮藏历经三任住持始克竟全功，而记文提到轮藏运转时有如从地中涌出一般，轮藏上有各种雕饰，金碧辉煌，而且还有梵咀及动人心弦之法鼓乐音，可说极尽耳目之眩，难怪信众看到转轮藏时...

    黄敏枝

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    可能因此大受影响。直到近代，还有欧阳竟无（一八七一——一九四三）先生，以智者未入圣位而对天台之学大加贬抑。(28) 　　为了维护天台教法的神圣性与权威性，志磐运用本迹论，对...26)同注(10)，第一八六页中。 　　(27)同注(10)，第一八四页下。 　　(28)参见欧阳渐，<唯识抉择谈>，《悲愤而后有学——欧阳渐文选》（上海远东...

    宋道发

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    祈福，(28)武则天天授二年（六九一）四月洛阳龙门山有蔡大娘所造药师像，(29)圣历元年（六九八）有令狐胜为亡兄造石药师琉璃光像一躯，(30)开元年间有蒲州程礼为妻杨氏造药师佛一躯，(31)晚唐又有...，第十五页。　　(26)陆增祥，《八琼室金石补正》（文物出版社，一九八五年）第九十六页。　　(27)同注(26)，第一三六页。　　(28)同注(26)，第二Ｏ七页。　　(29)北京图书馆金石组编，《...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    》那一条后面批上“此则林公之形，信当醜异”(28)。从另一方面说，假如支道林真的是美男子，那么《世说新语》绝不会缺少这方面的记载。这样看来，《高僧傅》关於殷融对支遁的品评的记载是不确，而《世说》写...第八十四页。　　(27)李泽厚，《美的历程》（安徽文艺出版社，一九九四年一月）第九十四页。　　(28)同注(9)，，第六二二页。　　(29)同注(10)。　　(30)《支遁集》卷上。　　(31)同注(...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    否则寺院的活动很多就进行不下去了。(28)从另一个角度来看，《高僧传》中所列的高僧或许不全然是名副其实，但至少也是当时活跃的佛教精英，而若无明显的著作或事迹留下，是否优秀也颇难取舍吧，也因此名列《高僧传...而言，若非中上层的知识份子，大概也不会从事诠释注疏的工作吧：蒲先生一文收於《汉学研究》第八卷第二期。(28)《续高僧传·义解四·法上传》说：“故魏齐二代历为统师，昭玄一曹纯掌僧录，令史员置五十许人，...

    蓝日昌

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    28] 　　对此，印顺本人在江文发表后有些补充，或曰“补正”更适宜。他在《读后》一文中说，“一般说，（太虚）大师是中国佛教传统，其实（十八年）游化欧美归来，已大有...，第116页。 　　[28]江灿腾：《人间净土的追寻――中国近世佛教思想研究》，第205页。杨惠南与江灿腾的观点稍有不同但基本同调，认为印顺的人间佛教建立于太虚的人生佛教基石之上；基本上，太虚的人生...

    张华

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