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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    ，又有什么办法呢？不料事隔三十年后，万慧法师住仰光时，李根源的儿子，抑或亲属，访问了万慧法师。接谈时，谈到了三十年前的这段趣事，无不满堂哄笑。后来他回去提起这件三十年前的小事来，[28]根源翁还兴趣...之。　　[24]原本无“在”字，依文义增加。　　[25]原本作“闻”字，依文义改之。　　[26]原本作“闻”字，依文义改之。　　[27]原本作“覆”字，依文义改之。　　[28]此句原作“后来他回去对...

    重校宗性

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  • 天台宗山家派本如神照及其直传弟子

    于禅林寺受具足戒，翌年复就守初习律。遵式在普贤像前燃指立誓弘传天台教法。又从宝云寺义通修学天台宗典籍，尽其奥秘，成为山家派中心人物。遵式28岁人宝云寺宣讲《法华》、《维摩》、《涅盘》、《金光明》等经，...

    黄夏年

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  • 六朝僧人的文学成就

    ，三复九思，事取实录。有证则既标，则无源者自显。庶行潦无杂于醇乳，燕石不乱于荆玉……。[28]　　由此可见作者撰述态度之认真。其《述列传》部分为下述慧皎书采录。　　------------------...

    孙昌武

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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    据《增一阿含经》卷28 载,佛陀上三十三天为母说法,夏中三月不在　　阎浮提(Jambu2dvīpa) ,时拔嗟国优填王(Udāyana) 慕佛,以　檀造五尺佛像,舍卫国波斯匿　　王(...

    普　慧

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  • 略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄

    妄念，才能识心见性，顿悟佛法，而这是不需要借助于文字的，因为佛法即在自性之中：“本性自有般若之智，自用智慧观照，不假文字。”(敦煌本《坛经》第28节)惠能常教人要心转《法华》而...

    洪修平

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  • 论 “谈禅说佛”

    达到人世的高鬲目标：“我不入地狱，谁人地狱”的崇高精神，誓不成佛!　　摘自《中国佛教》第28卷第9期 ...

    唐大元

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集（二）

    陈觉文　　所有者校订。】　　（28）心镜赋　　尝观夫乾位始造，坤仪广生。运元和而产气，囚白有而含精。万灵群分，立图形以标贵。四体成物，包寸心而致亨。含妙有而成象，贲虚无而自明。故其端以居中，动下违正。...

    陈祚龙

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  • 从对联谈观音信仰（1）

    佛心佛愿，造境清雅。　　28　　我门中缔结佛缘，岂惟在一炷清香，几声佛号；　　你心里能全善果，自然的秋生桂实，春茁兰芽。　　这是明代戴仁题西湖中天竺法净寺观音殿送子观音佛龛联。　　入我门中缔结佛缘，难道只是...

    邱素云

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    ）是旨在揭示不作禅行便不易被察觉（虽不是什么潜意识或意识外）的身心反应，重新察觉到名言、智性的省思判断与情感、体验、行为之间的原初连系[28]。禅修的初阶是学习在不附带价值判断或判断性情绪的情况下对...University Press 1990），p.73区分“现象学态度”与“现象学的内容”。笔者借用科普夫（G.Kopf）与格里菲斯（P.Griffiths）二氏的理解，兼取态度与方法二义。　　[28...

    刘宇光

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    [27]，以一种简化的、对立的二元架构淹没了如下事实：包括佛教在内的印度哲学，虽然有实践、禅观、密契体验等宗教相关侧面，但这无违于可以同时在理性上具备高度认真的思辩分析之要求 [28]，二者并非必...25, 27-28。　　[14] J.N.Mohanty, “Nature of Indian Philosophical Thinking”, pp.280-1。　　[15] J.N.Mohanty,...

    刘宇光

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