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  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    ，其多来源于赏赐，《钦定理藩部则例》卷五十九规定“扎萨喇嘛并由藏调来之堪布等，并准其服用貂皮、海龙皮褂外，其余喇嘛以下及呼图克图喇嘛等之跟役徒众，不准僭服。”［17］僧伽服装的差异因等级和职位高低而...154、143、131．　　［17］张荣铮等编．钦定理藩部则例［M］：卷59．天津：天津古籍出版社，1998：423．　　［18］黄沛翘．西藏图考［M］．台北：文海出版社，1965．　　［19］...

    李玉琴

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    、文成公主勘测解说地形风水；13、为镇地煞修建寺庙；14、11面观音像的制作；15、大召寺的修建；16、制定法律；17、各王妃建寺院；18、译经；19和20、埋藏“伏藏”；21、松赞干布同2位王妃隐逝...传记研究》，东方大学，亚洲研究部，小部集第17卷，（纳波里）1982年版。卡波斯坦：《＜玛尼宝训集＞及吐蕃对观世音的崇拜》，载《北美西藏研究会会刊》，（伯克利，新德里）1983年版。　　［12］此名称...

    孙林

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  • 关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究

    的僧人在这两区开窟塑像，后来与宁玛派的僧人合二而一。随着寺院规模的扩大，在今洛村境内建立了一座佛寺——洛曲地寺，才逐渐放弃了山崖上的这些洞窟，将供奉的佛像迁移到寺庙当中。［17］根据这些线索并结合这一...注［12］。　　［15］同注①。　　［16］参见霍巍等编著：《错那、隆子、加查、曲松县文物志》“洛村石窟”条，西藏人民出版社1993年版。　　［17］此调查资料系笔者与曲松县当时任县人大副主任的平措、...

    霍巍

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    中国史书中被记载为“昭武九姓”或“九姓胡”。在8世纪时，在牟羽可汗的支持下，摩尼教成为回鹘的国教。840年回鹘国灭亡，但摩尼教在回鹘人中间仍然存在将近400年，高昌等地是摩尼教活动的中心。［17］史料...摩尼教的二宗三际理论及其起源初探》，第12～34页。　　［17］见林悟殊：《摩尼教及其东渐》，北京中华书局1987年版，《早期摩尼教在中亚地区的成功传播》、《回鹘奉摩尼教的社会历史根源》二文。　　［...

    孙林

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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    如《名山藏·王享记》云：“武宗习僧门，自号大庆法王，被服如番僧，建僧寺于西华门内。”［17］《国朝典汇》载：“（正德）七年十一月，诏建镇国寺于大内西城。”［18］此镇国寺亦即《明实录》所载护国禅寺，疑...．北京：民族出版社，1993：115．　　［17］［明］何乔远编．名山藏·王享记［M］．北京：北京大学出版社，1993：6437．　　［18］［19］［明］徐学聚．国朝典汇（卷134）［M］。北京：...

    才让

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  • 试论吉藏的净土观

    认为，弥陀净土既是众生修因所感生的报土，同时也是佛的应土，是众生修因感生于佛的应土。而且，这里所说的报土、应土，实际上是“应中开应、报两土，非是异应别有报土”[17]，因此，...206—207页，中国人民大学出版社，2002年12月。 　　[16] 《大正藏》卷37，第235页，上。 　　[17] 《大正藏》卷37，第235页，中。 　　[18] 《大正藏》卷...

    华方田

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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    其卷二十八云：“菩萨离诸欲，得诸禅，有慈悲故，为诸众生取神通……若无希有事，不能令众生得度。”［17］也就是说，神通属希有事，唯其希有，方可引摄众生于解脱之途。此系观点概而言之即是：无论自求解脱，还是...见注②，第521页上栏。　　［16］见注②，卷21，第689页上栏。　　［17］见注②，卷28，第264页中栏。　　［18］见注②，卷2，第759页下栏。　　［19］见注②，卷1，第101页中栏～102...

    高泽祯

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  • 西夏文佛经《吉祥遍至回和本续》题记译考

    当多吉（愤怒金刚）应是同一人。　　“四续善巧国师”：其中“四续”即四大续部，也就是四大类经典。有事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。密教之经典称为续，续为恒常之义，故名为续。［17］“善巧”：佛教术语，...　　［17］《印藏佛教史》，第152页。　　［18］《佛学大辞典》，第2073页。　　［19］根据西夏《官阶封号表》，国师属西夏五品等位中的上品等位，其地位在诸王位与中书位、枢密位之间。而《天盛改旧新...

    孙冒盛

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    》、《沙门崇惠登刀梯颂一首》和《沙门崇惠谢赐紫表一首》[17]，故事的主人也是法钦禅师的弟子。但据《崇惠传》，两者对故事的叙述具有如下几个差异：首先是两人的姓氏、里籍不同，崇惠俗姓章、杭州人，宗慧俗姓...，第309页下。　　[15]《湘山志》卷一。　　[16]宋·宋赞宁：《宋高僧传》卷十七《唐京师章信寺崇惠传》，《大正藏》第50卷，第816页下-817页上。　　[17]《大正藏》第52卷，第856下-...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    不灭论 [16]。[17] 而且，声常住论和弥曼差派，在我国佛教史料中也有不少记载，可以提供吾人参考。[18]　　依照弥曼差派的思维方式，《吠陀》中的声音（文字）是永恒的；因此，这些声音（文字）所传达的...刊行协会（1936，p.4516）。 　　[17] 详：黄心川《印度哲学史》，p.403。 　　[18] 可以参考：《成唯识论》卷一、《成唯识论述记》卷一末、《因明大疏》卷六、《大日经疏》卷十二、《...

    林光明

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