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17掉举：身心轻躁浮动，时而亢奋，时而颓丧，精神不安定的状态。 18失念：对于曾经历过的人、事、物以及所修善法，不能明记于心。 19不正知：对于所观察的境界，产生不正确的想法...以上这些都是无常。 15流转：一切因缘和合的有为法，都是因果相续、生灭无常。 16定异：善恶因果，互相差别，不杂乱的意思。 17相应：宇宙万有，各从其类，名为相应。如：善感善果，恶感恶果。 ...
不详
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)心(12)肝(13)肋膜(14)脾肺(15)肺(16)肠(17)肠间膜(18)胃(19)排泄物(20)胆(21)痰(22)脓(23)血(24)汗 (25)脂肪(26)泪(27)手心脚底所排汗液(...注二）愚痴。 （17）正业：远离杀盗淫等等诸恶业正当的身业。 正语：即言语要端正，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，戒止口四恶业。
修行四念处的好处 （Dhanit Yubodh ...
不详
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和有关法律、法规及规范性文件，对宗教方面涉及国家利益、社会公共利益的关系和行为，以及社会公共活动涉及宗教界权益的关系和行为的行政管理。[17]正如江泽民同志指出的，“宗教方面涉及国家利益和社会公共利益...17] 参见王作安：《中国的宗教问题和宗教政策》，宗教文化出版社，2002年，第123-124页。 [18] 《江泽民文选》（第三卷），人民出版社，2006年，第385-386页。 [19] 参见...
王作安
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正表振铃直白赞述意云：“云拥旌幢。……” (16) 04：52′15″—04：53′12″ 正表起道腔白：“庸谨奉辞之职。……” (17) 04：53′15″—04：55′07″ 香灯鸣引磬...′17″—05：29′46″ 正表举佛号“阿弥陀佛”。鸣法器。僧众同念佛。法师斋主至天香几前向外。念佛送赦官。 香灯将法师桌，科仪等件，俱向内摆。斋已。鸣磬一下。法师斋主闻磬声轨为已。主法鸣磬，正...
陈华丽
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，谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼……刀途即饿鬼道也，谓其处受苦众生，常受刀杖驱逼等苦。……血途即畜生道也，谓其处受苦众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉。”17 关于三涂的“涂”，有“残害”与...《大正藏》第9册，页7c。 5.《大正藏》第17册，页25b。 6.《大正藏》第31册，页764a。 7.《大正藏》第31册，页47c。 8.《大正藏》第30册，页33b。 9.《大正藏》第...
不详
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乃著涅槃无名论。 晋义熙十年卒于长安。春秋三十有一矣。[16] 从上述的记载中，我们大略可以看出一些当时佛教发展的状况来。所谓“汉魏法微，晋代始盛”[17]，佛教到了晋代特别是东晋，才开始进入了繁盛...续藏经》第96册相关内容。 [14]见《大正藏》第45卷。 [15]见《续藏经》第150册。 [16]慧皎：《高僧传》卷六《僧肇传》。 [17]僧佑：《弘明集》卷十四《弘明集后序》。 [18...
不详
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America Buddhist Association（美中佛教协会）17为当地人士以英文宣弘佛法及指导中英佛学营18。
从上述得知，传道于马来西亚的弘法之旅19，确实发挥了具体效益。而所播下的佛法种籽，...唐德贤担当翻译）后更趋完善。”
43.～45.释得圆访谈记录（2006.1.17）。
46.印顺文教基金会推广中心http://www.yinshun-edu.org/...
释传道、伍丽满
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弥兰王问那先比丘：“人心（死）趣善恶道，续持身故神行生乎？更贸他神行生耶？”那先比丘回答说：“亦非故身神，亦不离故身神。”[17]死后之后（根据生前不同业报）进行轮回转世进入或好或坏的投胎来生，那么...17] 大正藏32，P698a [18] 同上，P698b [19] Mrs.Rhys Davids THE MILINDA-QUESTIONS. Reprinted in 2000 by ...
张雪松
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三甜食物，好似蜜雨倾注；熟肉酥油等食物，犹如大山塌崩；香茶和美酒，如同河水流淌，纷纷端了上来。”［17］“蜜雨”、“海潮”对“瓜果”、“奶酪”，“河水流淌”对“香茶和美酒”，极为贴切。 《降霍篇》中...甘肃民族出版社2000年9月版，第391页。 ［16］《天界篇》，见《格萨尔文库》（藏文版）第1卷，甘肃民族出版社2000年9月版，第391～393页。 ［17］《赛马篇》，见《格萨尔文库》（藏文...
丹曲
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的疏释家之诠释”。［17］格鲁派称唯识学派为“广大行派”，尊弥勒、无著、世亲为该派的前三祖。《宝行论》和《现观庄严论》是唯识思想的开创者弥勒的两部论著，受到藏传佛教各派的普遍重视，尤其是《现观庄严论》...57、57、59、57、52． ［3］［14］［17］Elizabeth Napper．缘起与性空［M］．刘宇光译．香港：志莲净苑文化部出版社，2003：112、24、22． ［5］格敦珠．中观根本...
索南才让
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