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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    具体三个条件：甲、能够结合政治，为人民服务。乙、通达教理，严净毗尼。丙、能够满足人们的宗教要求。”[17]　　再次，在佛教制度的改革与建设层面，只有“制度改革好了，僧徒不能再用信仰谋生活，而要从生活中...614页。　　[17]巨赞：《略谈佛教的前途》，载《巨赞法师文集》（中），北京：团结出版社2001年版，第608页。　　[18]巨赞：《人民政协对佛教界革新的启导作用》，载《巨赞法师文集》（中），北京：...

    李向平

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    现代中国需要之新，[17]从而为青年新僧指明了对中国佛法传统的应有态度和价值取向。 　　1937年7月，在《三十年来之中国佛教》一文中，太虚初步看到了自己倡导的佛化运动所产生的现实效应。他注意到，... 　　[16]太虚：《新与融贯》，同上，第452-3页。 　　[17]参见太虚：《复罗阁英居士书》，《全书》，第51册，第258－9页。 　　[18]巨赞：《一年来工作的自白》，《巨赞文集》下卷，...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453566490.html

  • 密教之考察

    密教之考察（釋聖嚴）　　时间：2008-7-4 17:08:42　点击：310　发布：唐密网 　　釋聖嚴　　普門雜誌 第38期 （1982.11）　　頁14-24　　?1982　佛光出版社 ...圭師所集『苦海浮囊』大約相同，而其中增補，　　頁17 密教之考察 普門雜誌第38期（1982.11）　　稍有差別，學者貴乎持誦為美，慎毋彼此疑議焉」[8]。可見讀體與性祇，均依『苦海浮囊』而作了增補，也...

    釋聖嚴

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  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    需要的人：　　资财无量，摄诸贫民。奉戒清净，摄诸毁禁。以忍调行，摄诸恚怒。以大精进，摄诸懈怠。一心禅寂，摄诸乱意。以决定慧，摄诸无智。[17]　　若至博弈戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常...　[16] 保罗·尼特（Paul Knitter）著，王志成译：《宗教对话模式·译者序》，北京：中国人民大学出版社，2004年1月版。　　[17] 《大正藏》册14，页p.539.1。　　[18] 《...

    不详

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  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    著文绶妥酌办理。（17）《金川案》对此也有相同的记载。据此文献：　　昨经（乾隆皇帝）降旨：噶拉依、美诺建立庙宇，由京派选喇嘛前往该处居住，管理当地喇嘛人等。但该处系新疆地方，原有之喇嘛曾在西宁学习经典者...藏文对音似应为　g·Yung drung tshe dbang。　　（15）《清实录藏族史料》著作前引，第2863～2864页。　　（16）陈庆英著作前引，第110～111页。　　（17）　《清实录藏族...

    不详

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  • 桂月集（2）

    17—270）师弟为中心的初期中观派，是不分类的．所以实际的分派，是就佛护（470—540）以后的中期，后期的学僧而说的。　　首先，中观派可大分为二，自立论证派和归谬论证派。再二分为瑜伽行中观派和经量...信仰各种宗教的总数为41．93178亿人，占人口总数的4／5。其中基督教徒就有17亿多（罗马天主教徒近10亿，新教徒4亿多，东正教徒2亿多，再加上其他教会的教徒h伊斯兰教徒有9亿多；佛教徒有3亿多；...

    不详

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    各部本来义的研究、大乘各宗义理与史实的研究、中国佛教史研究，都还没有可以大书特书的成绩。[17] 　　二、巨赞法师新佛教论述的教理基础和基本立场：　　兼论巨赞法师的佛教观 　　任何一种宗教改革都必然涉及...佛教运动的回顾与前瞻》，见《狮子吼》创刊号（1941年第一卷第一期），第13～14页。　　[13]同上。　　[14]同上。　　[15]同上。　　[16]同上。　　[17]同上。　　[18]巨赞：《新...

    宣方

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  • 、顿教相的发展

    始初立行，故其行如乳。若望小根性人行，又如乳。……故此义顿教在初，亦名醍醐，亦名为乳，其意可见。”(注17)　　乳味喻华严旨在表明其为众经之首的地位，然从五味相生的观点，华严似乎是最为粗制的，因为须...众生若干身，无量行业诸音声，一切示现无有余，海印三昧势力故。”(注17)　　“海印”乃是象征真如本觉妄尽心澄之时，便如大海风平能印万象，这是如来正觉所证的圆满果海，此一果海所包摄的诸法圆，融之义理，...

    不详

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  • 《唯识学种子理论探析》

    引生心法现行。如《成唯识论述记》云： 　　谓于别色别心等果，各自引生，方名种子。非善等色种，生善等心果，可名种子，不相应故。[17] 　　从这一点上说，一切法的生起是从各自的种子而生自果，决无有一因生...成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。　　[17]《成唯识论述记》卷3，《大正藏》卷43，311b。　　[18]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。　　[19]《成唯识论演秘》卷2，《大正藏》卷...

    理证法师

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  • 略论“苦行”

    ldquo;牺牲和苦行可以计量他对于那高级权利的忠诚的程度，并可以表示这个程度。[17]”因此他绝不试图避免接近其能承受的苦痛的极限，而且，甚至是越痛苦，越受推崇。 　　（二）二元论的哲学...种种》，商务印书馆，2005，p.150。 　　[16] 同上书p.269。 　　[17]同上书p.268。 　　[18] 以下的“苦行”，便特指佛陀所处的古印度社会之&...

    赵菲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023067505.html
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