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缘起中道，是佛法究竟的唯一正见。《佛法概论》页1 诚然如是，所以《大毗婆沙论》卷一四三以“三兽渡河”（大正二七，七三五中）的譬喻呈显了三乘同入一法性，三乘同坐解脱床的看法。 虽然从解脱趣入涅槃...如来为弟子开示三十七菩提分法的五根法中所宣说的。但是，依此实在不容易看出有阿耨多罗三藐三菩提的含意。[1] 事实上，现存的汉译四部阿含经中，以《增─阿含经 》对于菩提心定义比较明确。如： （一）...
释成慧
|佛学论文|因明|五明|
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台湾人对日本人所作的最后且最大的武力抗争 ( 注 1)，它发生于大正四年（一九一五）。虽称之为西来庵事件，但实际上它是这个革命事件的前半部而已，后半部发生的地方是在吧哖的缘故，也被称之为吧哖事件。又因为...人格教育( 注 13)，同时虽透过功过格（现世宗教信仰与佛教思想的混合物）谈个人，家族道德，但缺乏国家、社会道德。因为如此，台湾佛教徒的宗教信仰，是相当重视个人或家族的现世利益，故纵然有不少日本各宗派的...
释慧严
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初转法轮的内容，以得出印度初期佛教初转法轮的图像学特色。 本研究采用的研究方法为文献学和图像学式的研究。所谓文献学方法，指收集现有相关文献1，整理之后进行分析，试图得到文献资料中的新发现。换言之，...内涵意义和多重象征、暗示的意义与特色，将可带进更深入的解读。1 -------------------------------------------------------------------...
陈莉榛
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智者教[这-言+亦]，远则安史兵残，近则会昌焚毁，零编断简，本折枝摧，传者何凭端正其学？寂思鸠集也，适金华古《藏》中得《净名疏》而已。[1] 此可见天台宗于其时已极凋零，故智者大师之著述亦仅可寻得《...何缘知之？必寂师先曾见残编耳。[13] 传文中既云“今不复存于是”，当然也就没有所谓的“残编”。所以，志磐的解释也是牵强的。 义寂求取教籍的记载，最早见之于《宋高僧传》。赞宁曰： 释义寂字常照，...
沈海波
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的分別，僅是門庭施教的方法、態度不同罷了！本論文，即針對石頭希遷的禪思想及教育方法加以研究，為了了解他的禪思想，作者也附帶地考察他的生平。（註1）二、生平 石頭希遷，端州（廣東省內）高要縣人，俗...────────(註1):舊作〈周易重離卦與曹洞禪〉，乃遵巴師壺天（1905-1987)之 命而作，發表於民國七十年九月《中國佛教》第廿五卷十二期 ，本文之作亦要感謝巴師生前多年的...
林義正
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纂集中很重要的一部著作，陈垣说此书乃“将佛家故实，分类编排，凡百篇，篇各有部，部又有小部。每篇末或部末有感应缘，广引故事为证，证必出典。 ” ( 注 1) 此后，不只日人誉之为“佛教百科全书” ( 注...(注 3) 然就其著书与所受的影响，则关乎其师承与交友，今先究其生平。本传略云：───────────────(注 1) 陈垣《中国佛教史籍概论》，页六一，文史哲出版社。(注 2) 见《大藏经索引》，...
陈昱珍
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富有浓厚小说、戏剧意味的文学式佛教经典，本文拟分成三项纲目，分别探索《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术间之种种：(1) 《维摩诘经》自古即受到众多文人雅好，本文捡出各朝代的代表人物，以观察他们欣赏、...叙述，把维摩诘的故事逐段演唱出来。(注 1) 可见《维摩经》是一部具有文学与艺术性质的作品，且与中国文学、艺术有密切关系。以下将逐一探讨《维摩经》与中国文人、变文及艺术之间的各种关系。 第一节 《...
王志楣
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《起信论》与扶南大乘 中华佛学学报第八期 1995.07 出版(pp.1-16)
释印顺 1 页
提要 ... 陈真谛（`Paramartha`）所译的。在我国佛教界，这部《大 乘起信论》，可说是受到高度推重的。但在隋法经的《众经 目录》中，被编入“众论疑惑”类。(注 1)隋均正...
释印顺
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》卷46，第577页下。 11 《法华玄义》卷一下，《大正藏》卷33，第690页中。 12 《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第1页下。 13 《金光明经文句》卷一，《大正藏》卷39，第49...姚秦鸠摩罗什所译的《妙法莲华经》）为根本宗经的。天台智者大师在判教的时候，推尊《法华经》为佛的唯一纯圆之教，其基本理由之一，就是《法华》“畅如来出世本怀”1，认为这是《法华》“异于众经”的一个重要特点。...
张风雷
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释》）一卷，均题龙猛（即龙树Naagaarjuna）菩萨造。 据现存资料所知，此《颂》、《释》有梵文、藏文及汉文等诸本。在近代出土的梵文原典发现有两种残卷，但是仍未完璧。[1]藏译本则于德格版《...卷可补大正藏本之所缺。 由“善解······决记一卷” n)7265 (海 39) 敦 105.133-135 《因缘心释论开决记》一卷 首缺尾存，文分两段。 (1) 由“次下至起食” (2...
赵国森
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