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  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    三个层面来看：中国当代禅学研究仍然处在以第一个层面即符号拟测式为主的历史学研究阶段，从这个研究层面出发的理论科学研究和社会科学研究，[1]在当代禅学研究中没有突出成绩，因此，无论从研究方法还是就叙述策略...学主流是继承了胡适的衣钵。我们看到当代较有影响的禅学研究成果都是冠以“历史”的名字。[13]虽然其中并非都是历史研究，但起码也是理论史研究。事实上，无论信仰式、历史式还是哲学式、文化式研究无不是以文献...

    丁海虎

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    咒術，是「佛法」[1] 所鄙棄的——如《中阿含經》「多界經」說：若見諦人，生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念，乃至斷命。捨離此內（佛法），更從外求，或有沙門、梵志，或持一句咒、二句、三句、四句...的吉祥增益之咒法、及咒詛調伏之法，其內容本質上就是「咒法」的集成 [11]。[12] 　　對於言語不滅的「聲常論」，則早在西元前四至三世紀犍陀羅國娑羅闍邏 [13]（Śalātura）人的...

    林光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215943491.html

  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    马克斯·韦伯(Max Weber)通过对世界宗教的研究后得出结论：在社会地位与对不同宗教世界观的接受倾向之间，有着一种显而易见的明确的联系。这种联系主要取决于接受者对宗教教义的选择[1]。　　然而在...棘阳令潜之弟也。居贫务学，游心坟典。”[12]而且其中有很多乃是早失父母的孤儿，最有名的例子是名僧道安：“姓卫氏，家世英儒，早失覆荫，为外兄孔氏所养。……至年十二出家。”[13]另外如于道邃：“敦煌人...

    王青

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  • 北宋初年天台教籍重歸中土的史實

    寂思鳩集也，適金華古《藏》中得《淨名疏》而已。[1] 此可見天台宗於其時已極凋零，故智者大師之著述亦僅可尋得《淨名經疏》一種而已。於是義寂發願於海外求書，終使智者大師的遺著能夠得以完璧歸趙，天台宗亦...。」[12] 志磐對文中的自相矛盾之處也有所覺察，但仍然試圖為其圓通。他在傳中加案語曰： p. 193 《妙玄》既散失不存，未審何緣知之？必寂師先曾見殘編耳。[13] 傳文中既云「今不復存於是...

    沈海波

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  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    一、甚麽是中国佛教 　　众所周知，佛教并不是被限定於某一个特定的民族或国家的宗教，现在传播於世界各地的佛教，都是发源於二千五百年前的印度，并且经过了长时间向各地的流传（注1）。在这期间，由於要和各个...当时的众僧认为是邪说，而遭受驱逐的命运（注12），那时距离禅宗初祖菩提达摩到中国（注13），尚早了一百年。四百年之後，怀海创立从事农耕生产的生活方式时，也被时人骂为破戒比丘（注14）。对於这两个突破传统...

    不详

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  • 論雲岡石佛式樣的源流

    阿馬拉哇奇[12]多少相似。」[13]。 曇曜五窟佛像既謂源自西方，卻又不純粹屬於西方的某一派，茲先追溯一下印度佛像的重要派別之造形，再印證一下雲岡造像所具的西方式樣。 (1)犍羅陀式樣，犍陀羅...石佛為我國偉大的石雕藝術寶庫，早在本世紀之初，即已蜚聲國際[1]，只是今日在寶島，只能從圖片中彷彿一二，而始終沒有機會瞻仰佛容。現在這些淪落異鄉的無價瓖寶，竟能遠涉重洋的歸國省親，以便使華夏子孫能得見識...

    陳清香

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    佛学研究的开端，现代中国佛学研究已经历近百年历程了，[1]且已形成了新的佛学研究传统。这种佛学研究的成就有目共睹，但是其有限性也非常昭然。对其得失，有人已开始从从方法论上加以反省，[2]香港浸会大学的　...编之七：〈无诤之辩〉，第205页，台北：正闻出版社1995年修订版。)黄忏华先生亦云：“佛学者，佛之学理，或佛之学说；而其所述者，宇宙之实相，人生之真义也。”(黄忏华：《佛学概论》第13页，扬州：江苏...

    冯焕珍

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  • 物理说法

    　　1、“测不准”原理 　　讲“测不准”之前，我们先问测量是什么？测量是“人的心智”运用“仪器方法”...rdquo;如何论证呢？他这样说：箭从A射到B，必须先通过AB的中点B1；若只从A射到B1，又必须先通过AB1的中点B2………；做到第N次，飞箭必须先通过第N...

    梁乃崇

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    18][19]《老子解》卷3。⑦⑨[10][17]《老子解》卷4。⑧参见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版，第242—243页。[13][15][20]《老子解》卷1。[16]德异《...。”真如即如来藏，实际上也是指佛性，它的具体特点有六方面：(1)具有伟大的智慧之德和伟大的光明之相；(2)普遍地广照一切地方；(3)没有妄知，也没有分别识，而有智慧的真实 识知；(4)脱离一切染污，...

    刘固盛

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  • 从《佛说善生经》看佛教的家庭伦理观

    集中谈论在家生活伦理问题的一部重要经典。 《佛说善生经》一作《善生子经》或《六方礼经》，东晋僧伽提婆译，收于《中阿含经》卷33。除了这一部外，此经至少还有如下几种译本： 一，据《开元释教录》卷1记，后汉译经沙门安世高译有《尸迦罗越六向拜经》一卷，「或云《尸迦罗越六方礼经》，出《长阿含》第11卷。」[1]　「尸迦罗」或「尸迦罗越」，是梵文「善生」一词的音译，因此《尸迦罗越六方礼经》即《善生经》的另一...

    业露华

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