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想，令速得圆满。(11)
此处指出，修习入出息念可将身之惛沈灭除（身止息）及心之下劣去除（心止息），也可将不正寻伺等静息（有觉有观寂灭），进而纯修“明分想”而灭除妄想。由此可以看出，修入出息念对于灭...10 《大正藏》册 2，页 206 上。《会编》中册， 页 412。11 《大正藏》册 30，页 866 上。《会编》中册， 页 413。
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云何阿那波那念所缘？谓缘入息出息念，是名...
林崇安
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、可乐，而无利益，佛亦不 记；?若过去事有实、可乐、有所利益，如来尽知，然 后记之。未来、现在亦复如是。(11)
表解如下︰ ┌─────────┬─┬──┬──┬───────┐ │... tam Tathagato vacam bhasati.
──────────── 10 参阅〈阿含要略〉 p.0-14 11 〈大 1 〉p.75bc
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（如来...
杨郁文
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原当均置雕刻造像，现仅存十八罗汉中的降龙、伏虎等六躯圆雕(其中两个无头)，均高约四○厘米，另存四躯圆雕武士像，高约八○厘米。各层塔壁嵌有施主碑刻二十余万。”(注11)
从以上文字得知，认定它为唐刻，...所译阿育王经第七。
(注 8): 见同注7。
(注 9): 见元魏吉迦夜共昙曜译付法藏因缘传卷第二。后佛祖统纪卷五，也有类似的记载。
(注 10): 见唐玄奘译辩机撰大唐西域记。
(注 11)...
陈清香
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龟兹已有属于说一切有部教团的僧侣七百多位了。(注 11) 由此可以反映出龟兹佛教的状况了。但是值得注意的，是玄奘留学印度的时代( 629 ～ 643 )，唐朝的势力尚未远及于此，(注 12) 故唐朝的...势力尚未伸张───────────(注 11) 桑山氏书，页 188 ～ 189 。
(注 12) 同上书，页 19。
(注 13) 《游方记抄》悟空入竺记中云︰“龟玆国王白□亦云丘兹，正曰屈支城...
释慧严
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史之研究》(台北南天书局，1996年)中。瞿海源《重修台湾省通志宗教篇》（南投文献委员会，1992年）页142-145、释慧严＜日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动＞页120-133，《中华佛学学报》11期，...狐假虎威借著曹洞宗联络寺庙名义，巧取不少租息。后被告到官方，责付曹洞宗芳川雄悟处分[11]。迄明治30年7月，《宗报》尚记载宝山常青来访之讯息[12]，由此可知，此时他尚为开元寺住持。 慧严法师认为：自...
王见川
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南奔于宋。（注 11）又北凉太祖河西 王沮渠蒙逊，建国于永安十一年 (401)，该国灭亡于哀王牧 虔永和七年 (439)。（注 12）故得知京声约于 439 年南奔 ... ?注 11：见本文附注 3 和 4。
?注 12：, 梁, 沈约《宋书》, 台北: 新 文丰出版公司,1975, PP.1163 ～ 6.
...
释道昱
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也。亦佛经说菩萨之行矣。”或以道家无为与佛教法身比拟︰“凡称无为而无不为者，与夫法身无形普入一切者，岂不同致哉？”“是以孔、老、如来虽三训殊路，而习善共辙也。”(注 11)
至于排佛则以方士、道家、...弘明集》卷1，〈牟子理惑论〉，《大正藏》 卷52，页2上。
(注 9) 同注7，页323上。
(注 10) 黄忏华《中国佛教史》，页21。新文丰，民国60年12月初版。
(注 11)...
李志夫
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化”，是受到（普明菩萨会）（《宝积经》）的启发。[30]而《宝积经》用不短的篇幅，来解说什么是“中道真实观”（大正11，页633下—页634上），此经的“中道观”，[31]后来被引入《瑜伽师地论》，...；又参印顺法师[1981]，467。 7 异译《大宝积经?妙慧童女会》（大正11，页548下）所说并不相同：“佛言：如是！如是！诚如所言。然此童女，已于过去发菩提心，经三十劫，我乃发趣无上菩提；彼亦...
郭忠生
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脫常住之色，....色即是苦，因滅是色，獲得解脫安樂之色，
....色即是空，因滅是色，獲得解脫非空之色，....色是無我，
因滅是色，獲得解脫真我之色。」(11)這則經文，彰顯「...────(11)觸處 │(六外入處)
所 依 └(6)意處─────(12)法處 ┘ 所 緣
上表說明了一個重要事實，那就是「六根」、「六境」一一
...
張瑞良
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机鉴遐深。”11受到道安法师的重视。道安常叹曰：“使道流东国，其在远乎。”12认为他能推动佛教在中国的传播。道安法师曾长期在湖北襄阳讲经说法，西元379年，襄阳被苻秦军队攻破，道安被苻坚带去长安。在襄阳...法身佛尽本习， (9) 问答造色法， (10) 问答罗汉受决， (11) 问答念佛三昧， (12) 问答四相， (13) 问答如法性真际。 下卷包括： (14) 问答实法有， (15)...
业露华
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