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  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    印度佛教史》等(注10)。有些情节的叙述,汉传与藏传相差颇大,甚至于因而有些学者主张有显教龙树(古龙树)与密教龙树(新龙树)二人(注11)。关于考证部分,本文不予过问。就本文的主题而言,什译《龙树传》...1988,页1-21。 (注 11)寺本婉雅即持此说。见王沂暖译,达喇那他著《印度佛教史》之译注,《大藏经补编》 (华宇) 第11册,页862。 (注 12)鸠摩罗什译,《龙树菩萨传》,《大正藏》...

    林镇国

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  • 宋代佛教寺院与地方公益事业

    就是僧人师亮、法莲(注11)。湖州武康县有十二座  ---------------------  (注 7) 《粤西金石略》《石刻史料业书》(台北:艺文印书馆)卷六,林高〈修桥路记〉,页六上~下。  ...二五,袁辉〈通惠桥记〉 (大观元年记),页七上~下。  (注 11) 《嘉靖淳安县志》《天一阁明代方志选刊》(台北:新文丰出版社)卷十五,〈文翰〉,胡南逢〈百丈桥记〉,郑湜〈嘉定桥记〉一四上~下、一九下...

    黄敏枝

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  • 布施概念的变迁(四)

    rhita-)、无执著(anupaadaana-)的实践;2)般若波罗蜜多功德(现世利益)的宣扬与般若经卷流布的劝诱;3)对他人的直接服务=利益有情。[11]  般若经典之中有关布施的记述,大多见于六波罗蜜多...----  25. 《大智度论》,《大正藏》25卷,146页下~147页上。  26. 请参照注11所揭拙论。  27. 《大正藏》7卷,玄奘译《大般若波罗蜜多经第七会.曼殊室利分》二卷(574~...

    白石凌海著

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  • 金刚经之研究(2)

    增大而福德胜。(9、利益分)第三十九-四十一偈 修行的业用就是十种胜尊法的修业。11、断疑 所谓安住与降伏,是否还存有我相?(10、断疑分中第一段)第四十二偈 我住于大乘,如是修行、如是降伏心,有此...真实。27、断疑 若佛常住世间说法者,为何入涅槃?(11、不住道分)第七十五偈 诸佛涅槃非有为,亦非无为。虽得涅槃,化身说法,开示世间行,利益众生。第七十六偈 化身说法之有为法有九种,为妙智之正观。第...

    杨白衣

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  • 十善業道是菩薩戒的共軌論

    依據日本現代學者大野法道博士的代表作《大乘戒經?研究》第十五章,介紹與十善法或十善戒相關的大小乘經典,分做二十一個項目,(註 11) 舉出大小乘經典共計有︰四種阿含部六項五十一例,大乘經十五項四十三...持戒、修定),五戒,八戒等,次第列為是菩薩、聲聞、緣覺、天、人──一切善行的根本。(《妙雲集》中編之五,頁113~116) (註 11) 大野法道著《大乘戒經?研究》,頁370~372,東京山...

    釋聖嚴

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(2)

    可“知:离有戏论,必定别有无戏论[之]灭[体]”(大正29,666c11~12)。  那末,需进一步探究的是,众贤所持的二谛说态度,立场为何?基本上,众贤的二谛说主张还是依于《大毗婆沙论》的立场,认为...。  19.《杂阿毗昙心论》11卷(刘宋?僧伽跋摩等译)大正藏第28册,  No.1552。  20.《阿毗昙甘露味论》2卷(唐?玄奘译)大正藏第28册,No.1553。  21.《阿毗达磨俱舍论》...

    释如戒

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    之见清净开始,就是现证慧;这与《清净道论》所说的“确定名色,克服了有情之想,立于无痴之地如实而见名色…(或是)确定名色及行的辨别”11,名为见清净是有一些距离的。二论的出现年代,其实相距颇近的,但是...是契经中有名的“有业报而无作者”之教授了。  至于七十七智的 (7智x11支) 观察,亦非著重于一一支的体性分析而已,其主目的也是为了阐发“此缘性(idappaccayatA)──如性(tathatA...

    释开仁

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    知见建立,可依三方面探讨:(一)确认“慧地”-对蕴、处、界等真实法的认知;9(二)确认发心的正确-即为出离三界,或依四弘誓愿而发心;10(三)确定修道的次第-即对下手处一直到涅槃所要路过的次第。11前者...生喜悦。  (7) 对于正行不干涉。  (8) 远离于无定之人。  (9) 亲近有定之人。  (10) 观察“禅”与“解脱”。  (11) 专注于定觉支。  也唯有通过对治散乱,此“七心所”才可强化。...

    释见法

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  • 刘立千著:印藏佛教史(3)

    了。如是善修显密共道,其后无疑当入密乘。密乘之中,又有成熟、解脱二道,先入曼陀罗(11)受灌顶,及三昧耶戒,是为成熟道。次修生起圆满二种次第,是为解脱道。二种次第交修,是为圆满道体,即生急速便得成就。...以财法施,令生亲爱心,依我受道。2、爱语摄,以善言喻慰令生亲爱心,附我受道。3、蒙利行摄,以善行益众生使受道。4、同事摄,随其所乐,分形示现,使同其所作占利益由是受道也。  (11)即坛城,佛子圣从...

    刘立千

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  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    D33)  N10《十上经》(D34)  N11《增一经》(D--)  N12《三聚经》(D--)  N13《大缘方便经》(D15)  N14《释提桓因问经》(D21)  N15《阿[少/兔]夷经》(...种德经》(D4)  N23《究罗檀头经》(D5)  N24《坚固经》(D11)  N25《倮形梵志经》(D8)  N26《三明经》(D13)  N27《沙门果经》(D2)  N28《布咤婆楼经》(D9...

    林崇安

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