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Konstruktion）和现象学的解构（Destruktion）。”[26]反思表明，被海德格尔重新建构的“现象学”，是一种“本体论”的方法，只是他把“本体论”的问题还原为“存在论”，之所以要把“本体论...2版。第20页。 [26]孙周兴选编:《海德格尔选集》，《编者引论》上海三联出版社1996年第1版，第3页。 [27]海德格尔：《存在与时间》：陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年第2版，第...
鞠曦
|佛学论文|因明|五明|
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寺，皈依圣福禅师，法名普济，受戒修行，呈明府提邱院存案…[26] 就清代的法律而言，出家要有度牒，才是合法出家，而这些出家人要列册报官[27]。由此来看，这个碑文记载普济于光绪元年由南山寺住持圣福...。 [25] 光绪二十四年＜五台山万圣佑国南山极乐寺香火斋田碑记＞提到当时僧官设在显通寺、塔院寺。 [26] 光绪十八年＜五台山敕建万圣佑国南山极乐寺碑记＞。又见王见川＜〝义和团运动〞中的宗教与...
王见川
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仰山云：“和尚背后是甚么？”师云：“子还见么？”仰山拈禾穗云：“和尚何曾问这个？”师云：“此是鹅王择乳。”[26] 田中的禾只可能呈青、黄、不青不黄等色相，但这些色相皆是幻相，而其究竟的色相却又并非是...
蔡日新
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，（26）当在定宗海迷失后执政之元年，即戊申年（1248）。此时性英依然在世，应该已是一位垂垂老者了。这一年上距金朝亡国已经是十五年了。 归义寺是燕京的一座古寺，元《析津志辑佚·寺观》载： 归义寺...
不详
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盛唐诗风，遂以其余时代为烘托陪衬，故不暇细 作分辨。(注26) 207页 六、结语 严羽的诗学理论，除了「妙悟说」深具特色之外，也特 别强调「兴趣」的重要，诗论史上称之为「兴趣说」，《沧 ...书二十一页，国立 台湾大学文史丛刊之二十一，一九六六年七月，国 立台湾大学文学院印行。 (注25)语见郭绍虞《沧浪诗话校释》十九页，一九七三年 三月，正生书局出版。 (注26)以上摘取张健...
王熙元
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无际明悟是慧能下第26世，临济宗禅僧。古拙俊明、无际明悟都要弟子参究赵州无字，楚山绍琦后来也以“赵州无”考验弟子。确切说来，楚山属于临济宗内部的杨歧宗。据《禅宗宗派...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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50年间共创建寺院65座，其中台北州26座、新竹州5座、台中州5座。台南州11座、高雄州9座、花莲港厅2座、澎湖厅2座。由各佛教宗派出面创办教育事业的有：私立台北中学（曹洞宗，今泰北中学）、私立台南...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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台古城考〉，《台北文献》38，台北：台北市文献委员会，1971年十二月。 卢嘉兴，〈北园别馆与开元寺〉，《古今谈》27，1967年，页19-26。 －－－，〈北园别馆与开元寺〉，《古今谈》28，...
魏妙琪
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古代，这里曾有108所庙宇，现存还有26所。南岳镇上，有占地9.8万平方米的江南最大的寺庙——南岳大庙，庙前书有“天下南岳”的花岗石大牌坊。南岳大庙规模宏伟，集宋元以来古建筑之大成，庙由南至北共分九进，...
不详
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的札巴坚赞（Grags-pa rgyal-mtshan）、萨迦班智达（1182——1251）、仁达瓦（即宗喀巴的老师之一）等许多学者都持这种见解。”[26]可以说，这里提到的人物，都是宗喀巴之前西藏...
朱丽霞
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