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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    吸收了《历代三宝纪》的说法，并提到隋开皇年间[26]关中地区的民众曾成立学习《提谓经》的义邑，在家信众，每月持衣钵，经营斋会，以正律为规范，相互检束，守戒行，云集多人，可见这部经的影响力。[27] ...24] 按：平城，今山西大同。 　　[25] 《历代三宝纪》卷9，《大正藏》卷49，85b。 　　[26] 581～600年 　　[27] 《续高僧传》卷1，《大正藏》卷50，428a。 　　[...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    [26]。因此，理体与事相、理想与现实、杂染与清净都统一于一心中。 　　一心二门的思维模式表现出了“不二”与“二”的吊诡：“不二而二，又同...事实上即意味著觉性的本在。 　　[25] 开展清净解脱的根据。 　　[26] 开展杂染生死一切事相的本原。 　　[27] 傅伟勋先生在《大乘起信论义理新探》一文中认为，《起信论》处处开展&...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    几乎抬到国教的同时，又崇信道教，甚至不惜以帝王之尊拜茅山道　　士陶弘景为师，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询”[25]；作为世俗社会的统治者，梁武　　帝又承认“朕思阐治纲，每敦儒术”[26]，就在...》卷七十六《陶弘景传》。　　[26]《梁书》卷二《梁武帝纪中》。　　[27] 北周释道安《二教论》引，载《广弘明集》卷八。　　[28] 《弘明集》卷三。　　[29] 《弘明集》卷五。　　[30] 《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html

  • 熊十力《新唯识论》析论

    “略谈有宗唯识论大意”，《新唯识论》，P.624。 [25] 同上注文章，《新唯识论》，P.638。 [26] 由于熊先生对大乘空宗的论衡并非本文的中心，这里对其有关观点暂且从略。 [27] 因为...

    刘桂标

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255560047.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    盛况。[26]　　这是大岗山派在陈永达领导下的大获全胜。日僧东海宜诚的主要大本营即在高雄地区，战后，东海本人虽已撤回日本永昌寺任职，但其佛教事业全由其台籍弟子继承，势力犹在。这次选举结果，东海系只居第二...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html

  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    于事理上也似乎颇有不便解释之处。　　首先，真谛这次重到豫章确实也作了翻译工作。《历代三宝纪》卷九记载：“《大空论》三卷，于豫章粞隐寺出。”[26]此后的道宣、智升都沿袭了这一说法。对此，汤用彤说：“按...由于这些复杂情况，费长房所记有疏漏。　　[24] 唐·道宣：《续高僧传》卷1，《大正藏》第50卷，第430页上。　　[25] 唐·道宣：{续高僧传》卷7，《大正藏》第50卷，第480页上。　　[26...

    杨维中

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  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（2）

    以及《瑜伽师地论?菩萨地戒品》四他胜处法。[26] 　　在《菩萨璎珞本业经》中则提到： 　　“佛子！若过去未来现在一切众生，不受是菩萨戒者，不名有情 　　识者，畜生无异，不名为人。....故知菩萨戒有...无著之作品。 　　[26]参见本文末之附录：［菩萨戒本之重罪、轻罪一览表］。 　　[27]由于＜戒品＞中并未标示戒目数字，故就其开合分判之别，而有不同的数目，但内容不致相违。 　　[28]参见...

    不详

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    自然会行向菩提，因此以为凡夫（未 　　登地者）没有行心是不合理的。在《学集论》曾说：应知未登地者亦 　　有菩萨律仪之行。26由此可见两种菩提心任具其一，都能做为行持菩 　　萨净戒律仪及趣向无上...

    王惠雯

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    其师承关系的佛学背景。　　乙、菩萨戒师承与佛学思想渊源 　　在西藏佛教的前弘时期，即有《菩萨地释》的藏译本出现。当时的戒统传承为寂护（七世纪）论师等所传入。[26]寂护论师曾著《菩萨戒二十颂释》，此在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    邪行、饮酒，称为五学处；南传的《譬喻经》说把握三归，守持五戒，于佛心起信乐，而得灭苦。（注26）五戒有种种名称，但在这些古经典中，尚未发现十善之名，唯于南传《法句经》，及《如是语经》，均已说到...不邪、不执著。参考拙著《比较宗教学》页169、页170，民国58年3月，台湾中华书局出版。　　（注25）参考土桥秀高《戒律？研究》，页132。　　（注26）同上注。　　（注27）同上注。　　（注28）...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html
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