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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    即论断，故无可灭；约即论悟，故无可翻。烦恼生死乃九界法。既十界互具方名圆，佛岂坏九转九邪？……故但得即名，而无即义也。此乃一家教观大途。”（注26）　　“应知今家明即，永异诸师。以非二物相合，及非背...华严一乘十玄门》　　注24：大正藏46,p578，下，《四念处》卷四　　注25：释慧岳，《天台教学史》，(台北，中华佛教文献编撰社，民六十八年，)p108）　　注26：《十不二门指要钞》卷上，大正藏...

    不详

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    西林，是在元兴二年冬26。逯钦立所考甚是。今按《高僧传·慧远传》载元兴元年刘遗民参与庐山建斋立誓共期西方，慧远并令刘遗民著立誓文，则至迟元兴元年刘遗民已皈依佛教。据逯钦立所考，则元兴二年刘遗民已弃官隐...

    邓小军

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    38期，第86页。　　25．吴平：《禅趣人生》，上海社会科学出版社，2002年。　　26．叶渭渠主编：《日本文明》，中国社会科学出版社，1999年。　　27．季羡林 吴亨根等著：《禅育东方文化》，商务...

    不详

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    [26]阿弥陀佛的极乐世界在诸佛国土中是第一的，非常奇妙，道场超绝。而阿弥陀佛所要摄受的则是十方众生。他们往生到极乐世界后，极乐世界能使他们身心安顿、“快乐安稳”。这个愿是非常广大的，要经历旷劫长久的...

    不详

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  • 翰墨真如---禅学与书法创作之探讨

    “殊形怪状不易说”“此生绝艺人莫测”26来形容怀素这位禅僧，实不为过。他们的书法性灵蕴藉、充满生命力的节奏律动，《庄子杂篇˙渔父》：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”艺术创作无论在形式表现上...志文出版社　　注24 苏颂《魏公题跋》丛书集成本　　注25久松真一《禅美术》思文阁　　注26窦冀《怀素上人草书歌》《全唐诗》卷二○四　　注27洪昌榖《感物吟志，莫非自然---书画美学中“自然思想刍议”...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    华严宗第三祖法藏字贤首，称贤首大师。或称讲院，因禅律以外各宗 多以讲说经义为主）（或认为禅、教、律三宗乃分别以佛心、佛言、 佛行为主）廨院、（注26）庵舍（有时又细分为庵、舍两种）、 ...

    不详

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    达磨笈多于592年的译本“是按照梵文语序一个字一个字顺下来的，译文诘区聱牙，不忍足读。”（丽岸《〈金刚经〉的源流及文本》）[26]而其余的5个译本（后秦鸠摩罗什本、北魏菩提流支本、南朝真谛本、唐玄奘本...381页。 　　（25）、同上，第200页。 　　（26）、《白话金刚经》，三秦出版社1992年版，第217页。 　　（27）、《鲁迅全集》第10卷，第155页。并参见王宏志《民元前鲁迅的翻译活动——...

    河西

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    龜茲一帶後，不久即改宗佛教，取代了摩尼教在回鶻的國教地位。[26] 回鶻人對佛教十分虔誠，大量佛經被翻譯成回鶻文，信仰也漫延到統治階層。[27] 一個頗出名的例子見於斯坦因 (Stein) 編號的敦煌寫...建立)”, Asia Major 1994:3. [26] 耿世民：“談維吾爾佛典”，收入《季羨林教授八十華誕紀念論文集》(南昌：江西人民出版社，1991) 下卷；也收入《新疆民史論集》(北京：...

    不详

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    25) 　　(2) “酸味增肝而损脾，苦味增心而损肺，辛味增肺而损肝……。” 　　( 注 26) 　　(3) “眼缘青，多动肝。缘赤，多动心。……舌缘醋，多动肝……。” ( 注 27) 　　此外，《...

    蓝吉富

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  • 三论宗师资传承略探

    大师讲到三论传承时经常提到“什肇山门义”。[26]吉藏大师的《净名义疏》、《净名略疏》直接引用肇公之成句，或文字略增减，占十分之三、四。此外在大师的著作中，引用肇公的之语的达百余处之多。而且对于肇公之...奉辞西旆，有事关河。”又《南齐书》云：“汉家轨仪重临畿辅，司隶传节复入关河。”均可证明。　　[26]《大正藏》卷42，29a。　　[27]《大正藏》卷42，232a。　　[28]《大正藏》卷42，1a...

    道证

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