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。（3）增上果。谓所感外物皆少光泽不久住故。又依《优婆塞戒经》[26]云：因杀生故现在获恶色恶力恶名短命；财物耗减眷属分离；贤圣诃啧人不信用；他人作罪横罹其殃。是名现在恶业之果。舍此身已当堕地狱多受苦...乃随文注释无著菩萨之大乘阿毗达磨集论而成。本书原系无著弟子觉师子所作，安慧加以合糅集论而成，为法相宗所依用重要论典之一，乃瑜伽十支论之一。
[26] 凡七卷，或五卷、六卷、十卷。又称善生经、...
释如瑞
佛学论文|因明|五明
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）麝香，再其次是中国麝香”（１０）。后来的马苏第还一一描述了为什么吐蕃麝香比其他地方的麝香好的原因（１１）。出生在大马士革近郊的阿拉伯学者吉奥巴里声称自己知道26种不同的麝香配方（１２）。努韦理详细地...一系列特殊的火祭和密法的神力来祛除病魔或者恶魂的仪式。见南喀诺布：《古代象雄与吐蕃史》，第162页。 （４９）丹增南达：《藏族古代史琐议精要》，第26页作dza－dmar－this－spungs－...
才让太
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西藏志》此文，改汛塘作里塘，非是。乾隆时成书之《西域遗闻》（陈克绳撰）云：“雍正十二年五月议撤驻察滇兵一千名，即于川省塘兵五千内派四百名，以都司率领驻察。” [9]《雍正朝汉文朱批奏折汇编》，第26册...
邓锐龄
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12,20》§5 经文有所省略，补足之则当如是：(注57) 81a。(注58) 85cf.。(注59) ii.26。(注61) 84b。 诸比丘！“老死是由生为缘。”……“生是由有为缘。”…乃至“...
杨郁文
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，罗汉比丘卢栴为其王立“履盆浮图”[26]。虽
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古正美
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学的还原（Reduktion）、现象学的建构（Konstruktion）和现象学的解构（Destruktion）。”[26]反思表明，被海德格尔重新建构的“现象学”，是一种“本体论”的方法，只是他把“...
鞠 曦
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楔子 期盼和谐 第三部分、讲读圣经 要爱你的敌人（玛宝福音五：38~48） 耶酥登山宝训：真福八端（玛窦福音五：1-10） 平等（玛尔谷福音三：31-35） 天主的国（玛尔福音四：26-...
杰仁波切
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她对于受苦人们的关心，是带领人们进入她的儿子、基督之内的一个方式。 天主的国（玛尔谷福音四26-34） 他又说：“天主的国好比一个人把种子撒在地里，他黑夜白天，或睡或起，那种子发芽生长，至于怎样，...
杰仁波切
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说，使儒、佛、道三教由“鼎立”而趋向共同探究人之道德精神境界的“心性义理之学”，只是理学家们多数不大愿意公开承认这一事实。26 理学家不愿意公开承认，除立教（或言道统问题亦可）因素的考量外；面临国家...《王阳明全集》［上海：上海古籍出版社，1992/12］，下册，卷26，页973。 9 《明史》，卷255，页6591-6592。 10 同上注，卷283，页7274。 11 同上注，卷283，页...
陈剑锽
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亦就此问题细密校量，大抵义同智者。[注26]广开方便，也许很适合慧远僧团世俗性的一面。 不过，慧远之念佛三昧，从方法上说仍然更加传统和严谨。他似乎并不注重口念的方便，而依旧保持道安以来禅定念佛的传统...26] 参见《中国佛教思想资料选编》第二卷，第三册，第二六○页。关于弥勒与弥陀净土之优劣，早在净影寺的慧远就有不同的看法，到了唐代法相与净土二宗间，为此发生过较激烈的论争。此义详见 David W. ...
龚隽
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