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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    灵山，同听《法华》宿缘所追，今复来矣。”[17]。即示普贤道场，为说四安乐行。大师则“如教研心，昏晓苦到”精进修行，而至开悟(大苏妙悟)[18]为思师所印证。思师造金字《大品般若经》竟，自开玄义余代讲。...]载：慈云遵式大师(964—1032)于北宋天圣年(1024)奏请人藏表上，列举大师之著述，共有23部76卷。另外尚未被人藏的有6部23卷，缺本17部41卷，共计46部140卷。[33](上列的这些...

    可 潜

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    这种现象，智者大师还以莲子体做比喻，来说明正因佛性不染不净。他在《法华玄义》中说：“比如莲子体在泥中而不被染污，常乐我净不动不坏，一切众生正因佛性亦复如是。”（17），正因佛性没有染净之分，但是缘、了...692页。　　(16)《大正藏》卷三十四，第880页。　　(17)《法华玄义》卷七下，《大正藏)卷三十三，第773页。　　(18)《大正藏》卷四十六，第934页。　　(19)《法华玄义》卷六下，《大正藏...

    学 斌

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    诱儒知禅”[16]，并且使佛教中人从中了解儒家奥义。　　首先，解《大学》。[17]藕益把“大学”两字解为“觉吾人现前一念之常遍心”，只一个“在明明德”便说尽大学之道。“明明德”三字中前一“明”字指始觉之修...独到的体悟。通过广泛的儒典阅读，尤其是进入到程朱理学堂奥，他的心灵被孔孟程朱所支配，于是立志学做圣人，为圣学卫道，著文讨罚释老。藕益由儒人佛的转折是他17岁因读袜宏《自知录》序言而对佛教有了新的认识。...

    大 愚

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  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    接引，以观音之心为心，以观音之事为事，普令一切受苦众生，同沐观世音之恩泽，以及于未来世中，同行观世音之道，以展转救度也。[17]　　以观音心为心，以观音事为事，也就是学习观音菩萨慈悲的精神，闻声救苦，...卷三，页442，《印光大师全集》第一册。　　[15] 参＜第一章神通的原理＞《神通的原理与修持》 洪启嵩（台北：全佛）　　[16] ＜印光大师文钞＞卷四，页808，《印光大师全集》第一册。　　[17]...

    林淑媛

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  • 论南宗禅的言说方式

    ，昭昭现前；鉴尔廓尔，体处灵然。"16从这段话已经说出其禅法的根本和对文字的态度。宏智认为静默忘言比语言文字更容易悟道。成佛的关键在于众生之心。还说："不要作道。咬言句，胡棒乱喝，尽是业识流转。"17...语录》。　　〔16《宏智正觉禅师广录》卷八，《大正藏》第48册。　　〔17《宏智正觉禅师广录》卷六，《大正藏》第48册。　　〔18 刘泽亮：《语默之间》：不立文字与不离文字，《中国禅学》，...

    张培高

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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    (T9，624a)是名心法妙。[16]　　以上两段引文皆出自《华严》，智顗以其师南岳慧思始举「心佛众生」三法以示《妙法莲华经》之「法妙」[17]。不过智顗对此经文的解法，郄不同于一般视《华严》为唯心...，2b。　　[14] 智顗，《法华文句》，T34，2a-b。　　[15] 智顗，《法华玄义》，T33，771b。　　[16] 智顗，《法华玄义》，T33，693a-b。　　[17] 见智顗，《法华玄义...

    郭朝顺

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    天人修罗战斗竟起，天人减少修罗增长，种种诸灾，如此之时流行于世....(17)　　于此浊恶之世中，文殊菩萨将不弃众生，而现济度主之相，以“无量威德，神通变化自在庄严，广能饶益一切有情，成就圆满福德之力...者可得解脱。　　(17)，见《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》，《大正藏》二十，p.791。　　(18)，同上注。　　(19)，《文殊般涅槃经》，《大正藏》十四，p.481。　　(20)，同上注，p....

    王俊中

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    手上金指环者，则为夫妇。”[16] 文中多次出现的“新妇”一词，悉皆“妻”义，又P. 2032背3《后晋某年沙州净土寺算会牒稿》：“面三斗，油一升，义员新妇产时用。”[17] 在P. 3234背9《后晋...变文集》上册，北京：人民文学出版社， 1957年，第290页；又见潘重规编：《敦煌变文集新书》，台北：台湾文津出版社，1994年，第502页。　　[17] 唐耕耦等编：《敦煌社会经济文献真迹释录》第...

    李正宇

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  • 从佉卢文文书看鄯善国僧人的社会生活——兼谈晚唐至宋敦煌世俗佛教的发端

    信徒增多，而比丘们却确乎不能力求进步，品质一天天的没落了！”[17]　　《莲华面经》说：“未来之时有诸破戒比丘……畜养妇妾产育男女。复有比丘住淫女家。复有比丘淫比丘尼。复有比丘贮畜金银。造作生业以自...人民出版社，1981年，第248页。　　[17] 印顺：《北印度之教难》，载《印度佛教史论》，大乘文化出版社，1978年。　　[18] 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局，1983年，第...

    夏雷鸣

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  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    ，历行住坐卧，语默作止，亦如是。也就是说，圆法是佛境界，不共三乘位次。因此，有的说：“圆教本五位次，但借别(别教)显圆。”[17]《天台四教仪》依《法华》、《璎珞》等经，将圆教略分为八位：一、五晶弟子...][22][23][31]《法华玄义》卷五。　　[14]《俱舍论》卷二十三。　　[16][17]《四教仪辅宏记》卷八之下。　　[19]《摩诃止观》卷七。　　[30]《璎珞本业经》卷上。　　[32][...

    朱封鳌

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