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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    疑情不起, 提得再久、看得再久、看得再久, 也不相干。[28] 如果真得起疑情的难处冲不破, 慧门法师更加以说明, 以令修学者得以知道如何找到入处:　　疑情到底怎么起? 到讲疑情时再详细说。做功夫, ... pp.33-34。　　[27] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.268。　　[28] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.9。　　[29] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.21。　　[30]...

    曾惠耕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐代马祖和洪州宗

    云游四方－－“云水”，访师问道参禅，构成唐代中后期地方之间宗教文化交流的一种独特景观。马祖当年与弟子的传法活动几乎遍及现在的江西全省，至今尚保存或有资料可考的遗迹28处。（注5）　　二、马祖的禅法马祖的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    尘，直下透脱”的境界。在正觉看来，“真实做处，唯静坐默究，深有所诣”，只有如此，才能“外不被因缘流转，其心虚则容，其照妙则准；内无攀缘之思，廓然独存而不昏，灵然绝待而自得”[28]。因此，正觉非常主张...大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。”　　[27] 参见《宏智禅师广录》卷4，《大正藏》卷48页39上。　　[28] 参见《宏智禅师广录...

    蔡日新

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  • 生命的心心相印——庄子、禅宗与中国生命转化的哲学

    ，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。” (指月录卷28) 这种由下向上，再由上向下，或者由现象向上提升到本体，再由本体下降到...

    不详

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  • 牟宗三的佛学判教及其内在理据

    28）若以主观性论之，则般若学亦具有主观性，般若亦可以为圆教，但其为圆教却是作用的圆，而非存有论的圆，只有客观性才可以成就存有论的圆，也只有存有论的圆才能保住一切法之存在性，而保住一切法之存在性是科学...。　　注27：同上注，第760页。　　注28：牟宗三著《中国哲学十九讲》，上海古籍出版社1997年版，第337—338页。　　注29：牟宗三著《圆善论》，台湾学生书局1985年7月版，第327页。　　...

    赵卫东

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  • 西部佛塔(下篇)

    ，形象生动，其中蒙文古石刻天文图用八块汉白玉拼砌而成，直径为1.45米，天球圆以北天极为圆心，画出28宿赤经位置的经线，还有5个同圆心，由里向外分别表示北极圈、夏至圈、天赤圈、冬至圈和南极圈。与天赤圈...

    不详

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  • 西部佛塔(上篇)

    是宽阔的回廊，28根红色方柱上，悬挂铜制鎏金狮头，柱顶上都有一尊飘飘欲仙的木雕天女像，回廊外侧四壁是色彩艳丽的壁画。透过二楼露天回廊里侧的玻璃窗，可以看到二层佛殿内依次排列的宗喀巴、二世嘉木样·晋美...

    不详

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（1）

    将”、“止流塞源”、“伐树除本”，一句话，“四大调畅，百病不生。”这都是很有道理的。　　第28题《进药方法》首先讲印度医理：“夫四大违和，生灵共有，八节交竞，发动无恒，凡是病生，即须将息。故世尊亲说《...

    不详

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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    共有28人，加上二人连任，共计30任。在萨迦本钦和囊钦之下设有万户长、千户长、宗本等级别不同的官员。　　为了便于行使政教管辖权力，八思巴时期，创设了一个叫做“拉章”的机构。拉章由13种侍从官员组成，即为...

    郑堆

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  • 庐山慧远的禅观

    详考诸本差异之结论，[28]本文再作进一步的推论：慧远所读的《般舟三昧经》版本应是三卷本。理由有二：　　（１） 一卷本比三卷本少六品，文字部分与三卷本相合，推论为从三卷本抄出。（不过，部分日本学者则...页866中。　　[28] 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》，（台北：正闻出版社，1989年2月五版），页839-844。　　[29] 同上注，页866。　　[30] 《祐录》，卷十，页75-76。...

    李幸玲

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