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  • 如来禅与祖师禅

    祖师禅。(三)洪州宗、石头宗成立前是如来禅，提倡教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛的洪州宗、石头宗是祖师禅。有的还认为只有禅宗五家才是真正的祖师禅。还有的学者从广义和狭义两方面界说如来禅与祖师禅28...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    及其对禅学与诗歌的影响24　　一、 政治背景——中央集权、文人主政24　　二、 社会环境——重视禅宗、财政依赖25　　三、 文化概况——士夫入禅、禅子习文28　　第二节 惠洪生平、著述与思想31　　一...

    吴静宜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392657244.html

  • 临济禅中的“有”与“无”

    吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。古人云：‘向外作功夫。总是痴顽汉。’你且随处作主，立处皆真，境来回换不得。纵有从来习气，五无间业，自为解脱大海。”[28]表面上没有一点修行相，只是著衣吃饭，平常无事...

    戈国龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393457253.html

  • 汉月之禅法与教学特色

    空宝剑，任他是佛是魔，一齐斩绝，如斩乱丝。赤力挨拶将去，所谓“直心正念真如”，正念者，无念也。能观无念，可谓向佛智矣！［28］　　憨山直接就学人参究上论事，故以为抉择“如来禅”、“祖师禅”如何如何是...27］）　　《憨山大师全集》卷六〈与汉月藏公〉，《嘉》册22，页455下。　　［28］）　　《憨山大师全集》卷一〈答郑昆岩中丞〉，《嘉》册22，页385上。　　［29］）　　《五宗救》卷八，《佛》册...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    只是佛陀的权设方便之说，并非是究竟之地。　　虽然真可不以念佛法门为究竟，但是他并没有直截的去反对净土念佛之说，一方面是他视念佛为话头(注[28])，将净土念佛的工夫含摄于禅修的法门中；另一方面，则可能是...

    范佳玲

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    演绎与应机分说。又如说：‘通则名异意同，别则略指三门，大意在一顿’[28]，亦即：虽然三书之标名有别，各类之修法有异，但都是本于（《摩诃止观》）圆顿义所开演出来的‘离合之相’而已。　　再者，以‘化法四...卷，页一一八中。 　　[28] 同上，页三下。 　　[29] 《修习止观坐禅法要》，向来被简称《小止观》或《童蒙止观》，但是考察此书的撰作意旨与所述内容，则不仅只是接引初学的意义而已，故笔者认为直接...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    。若识自家本心，唤作归根得旨。’[28]　　　这是说：‘道在天地万物以前，天地万物坏了，而道体不变。这种思想，严格的说，是不属于佛法的。然“有物先天地……能为万物主”，正传诵民间，被看作最深彻的禅学。...

    释性广

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    竺叔兰与无罗叉共译的《大品般若》（《放光般若》）的译出，成为当时僧人的主要修学内容，从而出现此一时期最辉煌的“般若学”之“六家七宗”。[28]之后，随著...华严经》六十卷。 　　[25] 同注21，页222～223。 　　[26] 见《梁僧传》〈朱士行传〉，《大正藏》第五十册，页三二四上。 　　[27] 同上，页222～223。 　　[28] 即：...

    杨惠宇

    佛学论文|因明|五明

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    他。故二自他并非圆义。以其惑性，定能为障。破障方乃定能显理。依他即圆者，更互相依，以体同故，依而复即。故别圆教俱云自他，由体同异，而判二教。今从各说，别自圆他。”（注28）　　知礼之意在说明因为是空，...46，p707，中　　注27：《十不二门指要钞》卷上，大正藏46，p707，上　　注28：续藏经28,p829，《维摩经玄疏记》卷下　　注29：《中国哲学十九讲》，p324　　注30：大正藏45,p...

    不详

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    曾祖，正是善继其志，善述其事。职此之故，渊明不信佛教之根本原因，实为其由家世传统而来的中国文化品格，根深蒂固。　　当晋宋之际，陶渊明、刘遗民、周续之皆弃仕归隐，并称“浔阳三隐”28。而遗民、续之入庐山...

    邓小军

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