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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本”。 [28]希望世自在王佛为他开示速成正觉之道。可见法藏菩萨深切度生的拳拳悲心。然而世自在王佛却这样回答说：“如所修行，庄严佛土，汝自当知” [29]，...

    不详

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  • 朱熹与中国美学精神

    165页。　　[２６] 皮朝纲主编. 审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义[M]. 成都：巴蜀书社. 1999. 第28页。　　[２７] 参见李泽厚、刘纲纪主编. 中国美学史（第一卷）[M...

    邹其昌

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    （注27）白衣社会、（注28）道场（奉佛处所）、戒坛等不一而足， （注29）其中以禅、律、教三者最多最重要。 宋元志书中保存一部分有关禅、律、教院之数量，如嘉定赤城志 ...

    不详

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    历史重建中顺乎天命、应于人心的价值诉求，可以协同实现国粹精神与民族革命的整合。”（《二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题》）[28]佛教乌托邦的无政府主义和共产主义倾向...兼论晚清的意译风尚》一文，《二十世纪中国文学史论》，东方出版中心1997年版，第168-197页。 　　（28）、世纪中国网站 ...

    河西

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    本S6551，其背面寫著一篇10世紀的漢文《十誦戒疏》，記載了一敦煌僧人對高昌回鶻的歌頌：[28] … 來達此方，睹我聖天可汗大回鶻國，莫不覺地寬萬里，境廣千山，國大兵多，人強馬壯。天王乃名傳四海，...《回鶻佛教文獻──佛典總論及巴黎所藏敦煌回鶻文佛教文獻》，烏魯木齊：新疆大學出版社，2000。 [28] 張廣達、榮新江：“有關西州回鶻的一篇敦煌漢文文獻──S6551講經文的歷史學研究”，《...

    不详

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    呵治肝，呼吹治心，嘘治肺，治肾，治脾。” (注28) 　　这在道家养生术中或气功界，谓之“六字歌诀法”、“吐纳补泻法”、或“六字气治病法”。这原是道家养生术之一种。源出陶弘景的《养性延命录》〈服气疗病...

    蓝吉富

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    公元260的（魏甘露五年）西渡流沙，至于阗求得《放光般若经》（亦称《大品般若》），胡本，后遣弟子送回洛阳，在公元291年（晋惠帝元康元年）由竺叔兰、无罗叉等译为《放光般若经》28卷。见于僧传的译者，则有...

    不详

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  • 三论宗师资传承略探

    作了序文。从这些序文中可见大师对三论中观思想的体悟是很透彻的。《中论疏》云：“什公门徒三千，入室唯八，睿为首领。”[28]大师平生以修行为务，每于行住坐卧不敢正背西方，愿求往生安养净土。后自知命终，...奉辞西旆，有事关河。”又《南齐书》云：“汉家轨仪重临畿辅，司隶传节复入关河。”均可证明。　　[26]《大正藏》卷42，29a。　　[27]《大正藏》卷42，232a。　　[28]《大正藏》卷42，1a...

    道证

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  • 《中国禅宗通史》的方法论评析（2）

    不论从中国思想史和文化史上看，也都是值得注意的。”[28] 　　我们以为，大珠慧海其实谈不上“论证”了三教平等，他所谓的大量者恐怕正是如宗密原人论的教义基础上在作用中灵活运用三教观念的生活智慧处理者是...禅宗通史》页２４１。[27] 参见《中国禅宗通史》页２４１──２４２。[28] 参见《中国禅宗通史》页２４２。[29] 参见《中国禅宗通史》页２６４──２６５。[30] 参见《中国禅宗通史》页２７２。[...

    不详

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  • 中国的名胜古迹（1）

    六朝碑林，收藏着乙瑛碑、礼器碑、史晨碑等汉代隶书名碑，以及孔羡碑、张猛龙碑等魏晋南北朝时的隶书楷书名碑。大成殿四周回廊的28根雕龙石柱，是明弘治十三年（公元1500年）的原物，艺术水平之高，在全国...

    不详

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