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  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    仁的理﹖都只在此心，心即理也。(注16)　　这里的意思非常明显，各种行为的道德性，如孝、忠、信、仁等，不能在所涉及的对象中找，如父、君、友、民等。而只能在心或良知中求。这些德性的根源，实在于心或良知中...传习录》中，《王阳明全书》(一)，三十五页。　　(注15)同上。　　(注16)《传习录》上，《王阳明全书》(一)，二页。　　(注17)同上。　　(注18)《传习录》下，《王阳明全书》(一)，一○四页。　...

    不详

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  • 佛學入門(四)

    聲聞乘，緣覺乘。 　　16、三乘：菩薩乘與聲聞乘、緣覺乘，合稱為三乘。 　　17、五乘：人，天，聲聞，緣覺，菩薩，合稱為五乘。 　　18、三毒：貪、瞋、癡，能毒害身命與慧命，叫做三毒。 　　19、三學：...，錫蘭王國人民大部份改信佛教。而瑪興達之妹，將印度之菩提樹移植錫蘭，此菩提樹至今仍存在，為佛教的勝蹟。 　　16、佛教的傳佈分南北二支，北傳佛教稱為大乘教，南傳佛教稱為小乘教，或稱原始佛教。 　　17...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色

    目連以能有大神通，心得自在，隨心所欲飛行與變化是「比丘的快樂」。16［16］而佛陀也宣稱神通是比丘的「神力遊戲」。但這些似乎都是使用神通在和自己的互動上的描述，一旦涉及和他人的互動，尤其是和一般民眾（...經》卷30（8）經，見於《大正藏》第2冊，頁714c。　　14［14］）《雜阿含經》卷13（335）經，《大正藏》第2冊，頁92c。　　15［1 15［15］）同註13。　　16［16］）《增壹阿含經...

    丁敏

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  • 敦煌佛教靈應故事綜論

    》16［16］可以判斷抄寫年代的相關寫卷，計有九十件。唐以前僅有二件，均為隋代。其分布的年代為：七世紀20件；八世紀26件；九世紀18件；十世紀27件。又據現存敦煌莫高窟四百九十二洞所遺留下來的...關於李唐玄宗御注金剛經〉載《獅子吼》16卷8期，1977年8月，頁13～16。　　14［14］敦煌變文有P。2133號《金剛般若波羅蜜經講經文》，係根據鳩摩羅什譯本演繹；《金剛經讚》又稱《開元皇帝讚金剛經功德...

    鄭阿財

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  • 六朝小說中的觀音信仰

    僧謂曰：『夫人算盡，君精誠篤至，當相為申延。』後六十餘日乃亡」16［16］。王琰的《冥祥記》集中宣揚觀音信仰，記述寫作緣起說：「琰稚年在交趾，彼土有賢法師者，道德僧也，見授五戒，以觀世音金像一軀見與供...良《魏晉南北朝史札記》「觀世音經」條，中華書局，1985年。　　16［16］《梁書》卷47《劉霽傳》。　　17［17］《冥祥記序》，魯迅《古小說鉤沉》輯本，人民文學出版社，1954年。　　18［18］...

    孫昌武

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  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    净行法.礼舍利宝塔门》中有： 敬礼神州大国一切众藏经典。敬礼易州石经、朔州恒安石窟经像16。 南朝时陈武帝曾写一切经十二藏，其后陈文帝、陈宣帝亦有令写经五十藏、十二藏之举。朝臣徐陵写经一藏，...》5，2000年即刊。14．《中国国家地理》2000年第9期，82-85页。15．周叔迦《法苑谈丛》，中国佛教协会出版，1990年，102-103页。16．这里所说的"朔州恒安石窟"是指现在的云冈石窟...

    张总

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  • “梵我一如”的演绎及其意义

    Vendāntā），所谓吠檀多就是‘吠陀的末尾’或‘吠陀的最高意义’”［16］。吠檀多意为“吠陀的终结”，有两种解释：一是...印行，第3页？注？。 　　 ［16］、见《印度哲学史》商务印书馆1989年版，53页。 　　 ［17］、参见方广锠先生著《印度文化概论》，中华文化书院出版40页；黄心川先生著《印度哲学史》商务印书馆...

    达照法师

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  • 体恒法师：略论佛教“缘起”思想的生态价值

    “缘起”法下的众生平等是建立在“一切剎土平等，一切佛法众生平等”[15]的基础之上的平等，平等范围涵盖有情、无情两类。[16]佛法肯定一切生命的权利，认为所有的生命都含藏有可以成佛的“...修行时的地位。 [15] 见《寂调音所问经》卷1，《大正藏》第24册，p1086b。 [16]　所谓众生，即众缘而生。众缘而生的生命含有两类，一类是有情众生，包括人类...

    体恒法师

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  • 论人间佛教的现代品格

    权威的思想控制，运用自己的理智对西方的传统进行重新审视，其中合理的就保留，不合理的就加以改造，于是现代化浪潮从西方开始，席卷全球。但是，从理性觉醒的角度看，现代化进程的真正开端并不在启蒙运动，而在于16...神学的控制打开了道路【参邓子美：《太虚与马丁．路德》。】。自然，受宗教改革启发者还局限于少数知识精英，但宗教与社会现代化的密切关系已充分显示。 　　总之，自15、16世纪以来的全球现代化的精神实质...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

    (注16)，曾说：　　　　　　　　　　　　　印度佛教的兴起，发展又衰落，正如人的一生，　　　　　　　自童真、少壮而衰老。童真，充满了活力，(纯真)是　　　　　　　可称赞的……老年经验多，知识丰富，表示...　　　(注 16) 印顺导师在《六十年》，页50～54当中，曾说到他　　　　　　　　自己「对佛法之基本信念」，共有八点。目前所引　　　　　　　　句子，出现在第五和第七条当中。　　　　　　　　94页　　...

    杨惠南

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