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  • 海德格尔通向“实事本身”之路

    主义地被阐释的将来所说的话的基础：“……它(近)把曾在之将来作为当前加以拒绝，从而使曾在敞开”。载：《面向思的事情》，图宾根1969年，第16页。——原注)。但同时，将来之切近地吸引了意见争执的注意力，...当前化的(注：海德格尔在同一个演讲中(第16页)就“切近之接近”所说的话正是借助于这种原初经验。海氏在那里说：这种切近之接近“在到来中把将来扣留，从而使来自将来的到来敞开”。——原注)。但另一方面，居所...

    克劳斯·海尔德

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    贪嗔痴、造善恶、受苦乐故，一一皆性。”〔16〕而结论便会是“不断不造，任运自在，名为解脱人。”〔17〕宗密曾以摩尼珠为例，通过禅宗诸家的比较说明洪州理论的特色，以为北宗是初不信此珠，得“拟待摩拭揩洗，去却...参见拙文《晚明性灵说之佛学渊源》，《文学评论〉1995年5期。　　〔14〕〔18〕《禅门师资承袭图》，《续藏经》一辑二编。　　〔15〕《马祖道一语录》。　　〔16〕〔17〕宗密《四觉经大疏钞》。　　〔...

    黄卓越

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  • 佛经的文学原型意义

    Yama)意思是“双”，是兄妹两个，他们是太阳神的女儿，共同主持地狱之事，兄管男，妹管女，故阎摩又有“双王”之称〔16〕。另外，阎摩又与波斯古经《阿维斯塔》中的人类祖先伊摩(Yima)同源，而伊摩又与...1995年第4期。　　〔15〕参阅季羡林主编《印度古代文学史》， 北京大学出版社，1991年。　　〔16〕见宽忍编著《佛教手册》，文史出版社，1991年。中国社会科学院世界宗教研究所佛教室编《佛教文化面面观...

    侯传文

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  • 道教與密教

    日經》等等形成獨立的中國密教派別為止。日本《大正藏》卷18～21密教部共收密教經典、經軌等共1420個，另外未收入密藏的經典還有60部。[16]　這些經典據不少學者研究，絕大部分屬於雜密的經典。我國...～24，30，32，日文版，東京。　　[13] 此經也有人認為是隋朝時期的作品。　　[14] 《悟真篇》。　　[15] 《中國畫家大辭典．戴進》中國書店版。　　[16] ...

    黃心川

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  • 欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看

    1997. 　　[15][18]　支那内学院研究会开会辞[A].内学：第一辑[C]. 　　[16]　从复兴佛教谈研究佛学[A].华雨集：第五册[C].台湾正闻出版社，1992. 　　[17][23][...理智的信仰，不是迷信。”[16]研究的目的不单是知识，而是假知识以成圣性，期于宗教理想的完成。印顺反复强调“佛法，应重视其宗教性”即是此意。[17]所以从类型上，我...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

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  • 論中國佛教核心思想的建立

    [16] 印度佛教的中觀哲學，主要的貢獻是利用邏輯方法，證明各種論調和哲學論證，在邏輯上都無法自圓其說，目的是在除掉執著成見，心無所羈，情無所擾，修道者就可以專心實踐宗教生活，如三學、六度等等。可是...404a。 [15] 《大正藏》冊48，頁404a。 [16] 《大正藏》冊45，頁709c～710a。 [17] 中觀哲學偏重邏輯論證，少談宗教生活的弊病，參看本文作者英文...

    冉雲華

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    這種空義，正為龍樹所繼承。他的“無性為空”的說法，很能表示這點。[16]　　四、雙邊否定　　對于這樣的空義，『般若經』有幾種表現形式。這可以說是般若邏輯。較常見的一種，是所謂雙邊否定。這種思考是對于表示...又謂“色離色空，受想行識離識性，般若波羅蜜離般若波羅蜜性。是法皆離自性。”(『大正』8.538上) 　　[15] 『大正』8.562上。 　　[16] 關于龍樹論空，請參閱拙文“龍樹之論空假中”(『...

    吳汝鈞

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    非凡的見聞，然後馬上報告皇帝，說他的求法旅程，也曾 「宣皇風之德澤，發殊俗之欽思」。[15]最後才說他非常希望， 「早謁軒陛，無任延仰之至。」[16]　　玄奘的探試是成功的，唐太宗的反應是熱烈歡迎。...「大正新修大藏經」第四十九卷，頁三六三中。 　　[12] 「傳」，卷一，頁二二三上。 　　[13] 同上 　　[14] 「傳」，卷五，頁二五一下。 　　[15] 同上。 　　[16] 同上，頁二五二上...

    冉雲華

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    说：「.... 遮 、所遮、能遮.... 皆悉是有法。 」 (15) 而第 17 颂又说 ：「若无遮、所遮，亦无有能遮，则一切法成，彼自体亦成 。」 (16) 　　正理学派在这两 首偈颂当中，明显地...Back8 同前书，页 13 下。 Back9 同前书，页 16 下。 Back10 有关语言哲学上的「指涉论」，一个简单的介绍及批评，请参阅 威帘·亚士顿( William P.Alston )的《语言...

    杨惠南

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  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    《原始佛教□实践哲学》（一九七○年岩波书店改版印行），页一九三。　　依相资的关系(注16)。缘起相依性表示法的固定性或定则性，如实而不虚妄，意谓一切法（如我与世界等等）统统存在於相依相资的缘起关系之中...───　　(注16) 巴利语相应部经典使用二芦相依之譬，在汉译则为三芦，如云「譬如三芦立於空地，辗转相依，而得竖立，若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，辗转相依，而得竖立。识缘名色，亦得如是，辗转...

    傅伟勋

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