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精神熔铸在一起了。 又如孔子的“正名”学说，以“正名以正政”的“名分大义”，规定了每个人在社会中的地位与角色，被认为是“中国人的精神”[16]。儒家经典《礼记·曲礼上》鲜明地体现了这一点：“夫礼者，... 梶山雄一：《印度逻辑学的基本性质》，第2页。 [16] 参见辜鸿铭：《中国人的精神》。 [17] 胡适：《先秦名学史》，学林出版社1983年版，第4页。 [18] 杨百顺：“印度逻辑与西方逻辑...
张 晓 芒
|佛学论文|因明|五明|
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非所缘。宗。因云，以彼许和集相不离极微相故。同喻如坚、湿等[gx16][16] 。 这段话用三支论式样式写出来应该是―― 宗：极微和集相非为前五识所缘 因：不离极微相故 喻：如坚、湿等 藕...。 [14]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三八八页。 [15]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三八九页。 [16]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三九0页。 [17]...
刚晓
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明确回答说：“如是一切能成立法，其为正因，当知唯由此能立法，若为实有，即能与其所成立法，相属不离。此义随宜，先由正量，已各成立。”[16]意思是说，一切能立法只要它是实有的自性因法，就是正因，就能与所...2008年6月出版。[12] 沈剑英：《因明学研究(修订本)》，上海：东方出版中心，2002年，第2页。[13] 同上，第2～3页。[14] 同上，第2～3页。[15] 同上，第3页。[16] 法称：“正理...
郑伟宏
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的统计，从1978年以来，共约发表有586篇，可分为以下16方面： (1) 概论：25篇，如： 沈剑英《因明学简论》(《因明论文集》，甘肃人民出版社，1980年。) 刘培育《因明三十四年...) (16)其他：104篇，如： 高振农《因明与佛学》(《因明新探》，甘肃人民出版社，1989年。) 《国内部分图书馆（室）所藏因明书目索引》(《因明新探》，甘肃人民出版社，1989年。) ...
姚南强
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一切能成立法，其为正因，当知唯由此能立法，若为实有，即能与其所成立法，相属不离。此义随宜，先由正量，已各成立。”[16]意思是说，一切能立法只要它是实有的自性因法，就是正因，就能与所立法建立相属不离的...[14] 同上，第2～3页。 [15] 同上，第3页。 [16] 法称：“正理滴论”，王森译，《世界宗教研究》杂志，1982年第1期，第3页。 [17] 转引自李润生：《正理滴论解义》，第145...
郑伟宏
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我執，說無有我，但有法因。復由無始妄執實法，隱覆真理，障聖智心。世尊為除彼法實執，密意總說一切法空。又聞說空，不知密意，乃謂諸法性、相都無，故我世尊顯了解釋諸法性相，有空、不空。」[註16]以上兩處...，齊魯書社，西元一九九一年版。 [註14] 參考拙著《歐陽竟無佛學思想研究》，第五三四—五四三頁。 [註15] 韓清淨《〈唯識三十頌〉詮句》，北京文楷齋一九二五年十月刊印本。 [註16] 註同上...
程恭讓
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仗法界力助之而起，是故因缘须仗增上也。是故学者须由多闻熏习而起，发心有四因、四缘、四力，而皆不遗增上也，是故无明、正智为对治事也。（16） 此中他特别强调了初发心的四因、四缘、四力，与初进修的正闻熏习，...是说如来藏本身不是亲因。 （14） 同上，p.348-349。 （15） 同上，p.349。 （16） 同上，p.350。 （17） 同上，p.26。 （18） 同上。 （19） 同上，p...
不详
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之唯识相，无明无始，缘起无尽，法尔如是，不可求归一本。亦复以其互依互缘、重重无尽，故生法二空，而显唯识实性。《起信论》以缘起本于真如，真如则为诸法因缘，如此“转展穷归，归于一本”[16]，则与数论外道...密严经》 [15] 《唯识抉择谈》 [16] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 [17] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 [18] 金陵刻经处《欧阳竟...
傅新毅（博士）
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就「詮論語」而後大悟孔顏心法。三十六歲上下，為幫助「律學頗諳，禪觀末了」的徹因比丘，而卜鬮於佛前，命以「藉四書助顯第一義」[16]，於是開始注解《四書》，同時指出著作目的與當時流用以科考的四書訓解、...出版社）。 [13] 《教觀綱宗》，頁14。 [14] 《教觀綱宗釋義》，頁53。 [15] ，《蕅益大師全集》冊17，頁10716。 [16] ，《蕅益大師全集》冊19，頁12345。 [...
周玟觀
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以能之？”[16]
“用”成了“依体之用”，“体”成了“用满之体”，于是，体用成了一心...;—欧阳渐文选》，第27页。
[15]《悲愤而后有学——欧阳渐文选》27页。
[16]同上，第360页。
[17]同上，第360-361页。
...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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