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或多，皆得成戒，名为菩萨。27 受戒之后，有失受与不失受。依《本业经》，菩萨戒有受法无失法；依《瑜伽》，故舍菩提心或犯重戒，都会失受。二说似乎相违，但弘一律师认为：“若论种体，一熏永在；若言功能，或...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
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于《起信论》。延寿还颇为坚决地说：“若有不信阿赖耶识即是如来藏，别求真如理者，如离像觅镜，即是恶慧。以未了不变随缘、随缘不变之义，而生二执。” [27] 从延寿的这一宣告，我们...第 694 页下—第 695 页上。
[27] 宋延寿《宗镜录》卷四十七，《大正藏》卷四十八，第 695 页上。
[28] 唐般剌蜜帝译《楞严经》卷一，《大正藏》卷十六，第 ...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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折合今27．9公分计算，“九十丈”则为250余米。就技术水平而言，当时不可能建造那么高的建筑。据《水经注》记载：“永宁寺，熙平中始创也，作九层浮图，……白金露槃下至地四十九丈……”就是说，塔的高度从地表...
王荣国
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六种相义。［[27]］ 就众生生灭心义而言，即就众生在于不觉迷境中之境界而言，可分析其有三种性征相状，一为无明业相，二为能见相，三为境界相。一为此不觉生灭迷境以无明念起在于业中故言其为不觉义之无明...
杜保瑞
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不生即是佛等。”(注25) 法藏之顿教所指乃是语观双绝、顿悟成佛的法门义理，五教章中明示判教标准便指出“就法分教”(注26)，探玄记也称“以义分教”(注27)，由此可见法藏判教的依据，是从法门义理上...
不详
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编《敦煌石窟全集》26，《交通画卷》，页26~27，图8。据贺世哲先生的释读，此画面从右向左，依次画着商主出行前跪地求观世音保佑一路平安，商队起程，赶着一队驮着货物的骆驼、毛驴翻山越岭。当商队下到山谷...
荣新江
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天主堂巍然于各处。然邦僧谫劣，不能抗之，香顶万里踏海而来，欲访大师闻护法之策耳。”（注：［日］《小笠栖香顶略传》，明治馆1907年版，第39页、27页。） 第二，内抗神道压迫。神道乃日本国教。维新后独尊...
忻平
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一种贪，贪着于自己。 26、真正的佛法就是把握住自己的心，别让心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。 27、一切功德的来源是信心和慈悲心，一切修法的基础也是信心和慈悲心。念念不忘上师三宝，才有坚定不移的...
达真堪布
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图谶累牍。佛弟子曾不知其为佛法所诃，为之推波助澜，……率此不变，则佛学将为思想界一大障，虽以吾辈夙尊佛法之人，亦结舌不敢复道矣。[27] 章太炎则更明确提出，对治这些流弊与不适应现代化精神的成分，应以“...
不详
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·社会·人生》以及《玉佛丈室集》(1—10)、《上海玉佛寺丛书》27册，总计近50册。其中《{华严经)与华严宗》以及《(大方广佛华严经十地品)浅释》、《(大方广佛华严经净行品)浅释》、《再论菩提达摩的...
张雪梅
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