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然宋齐两代罕有传者（参观周颙〈成实论抄序〉27；梁武帝〈注解大品经序〉28），其兴端由摄山诸师：僧朗始以《三论》命家，再经僧诠而传诸法朗，遂大昌盛，由山泽而履京邑。罗什及诸弟子所弘仅龙树中观学派的学说而已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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关于经律异相之二续 陈祚龙 （27）调达就佛索众不得翻失眷属 调达往至世尊所，头面礼足，在一面立，白佛言：“我观如来颜色变易，诸根纯熟，少过少壮，垂朽老迈。唯愿世尊自闭静室，禅定自娱。四部之众，愿见付授。我当教戒，如佛无异，随时供养，四事不乏。”佛曰：“咄!愚痴人，不虑后殃!舍利弗、目连比丘，由尚不付，况汝懒惰弊恶之人，而可付授圣众?”调达内兴妒嫉，闻世尊语，倍生恚怒：如来今日，赞叹舍利弗...
陈祚龙
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27]。这些被称为“新佛教”的“附佛异象”，均鼓吹自我神通力，而信徒由政商名流，学者教授到大学生、公务员、中小学老师等各行各业，社会各阶层的人士都囊括其中。加上正统佛教中台禅寺的剃度风波 [28]，整个...48。 [25] 同注24。 [26] 黄风《1987-1997当代佛教异象启示录》，台北：小报文化有限公司，1997。 [27] 施达郎〈台湾民间宗教敛财与神通崇拜－－宋七力与妙天...
丁 敏
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，今生又如此。(27) ㈢猕猴捞月（卷七）：提婆达多害佛破和合僧团，六群比丘与共不止。六群比丘被佛训诫。诸比丘问佛：「六群比丘为什么与提婆达多同恶语同邪见，自找苦吃呢?」佛说：「六群比丘不但今生与...
依淳著
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册，页一三七二。 (25)《大正藏》第一册，页六八二。佛光版《中阿含》第三册，页一四０八。 (26)《大正藏》第二十二册，页二二八。 (27)同右，页二二九。 (28)同右，页二八四。 (...(27)中。这是灯光如来与释尊的本生。叙述释尊昔为王女，以麻油供养此丘去供养宝藏如来，结果比丘以此功德蒙宝藏如来授记，号灯光佛。而王女求佛授记，宝藏佛说女人身求作转轮王、帝释、梵天、魔、如来均不可得，...
不详
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此时彻见无我的智慧，是一种彻底根除寻求主体意识的智慧，其已超越能、所及主、客对立的立场：是一种泯除二元区隔、悟入实相的境界。 我们可以在《中论》的第27品(观邪见品)中，见到类似的论述： 过去世有...
妙言
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期间，到芜湖关收税，当道者增加税额，周汝登不忍苛民，以缺额谪两淮盐运判官。任此职期间，周汝登建学延师，场民向化，因功迁顺天府通判。 《广东通志》卷27(职官志)载，周汝登万历25年曾任广东愈事，万历...
赵伟
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其无，则影响尤为有焉”了。27葛洪又说：“道也者，所以陶冶百氏，范铸二仪，胞胎万类，酝酿彝伦者也。”，28“干以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施，胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类。”29总而言...
何光沪
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1190～1257），字裕之，号遗山，金末太原秀容人。父亲元德明以诗知名，老师郝天挺又是著名的学者，所以元好问在少年时代就受到较好的文化教养。27岁时，蒙古军南下，他从家乡流亡到河南。32岁中进士，做过...
不详
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阶层。（注26）加以中唐以后，更兴起地狱十王信仰。（注27）在此社会思潮下，此一宣扬可以净除地狱等恶道之苦的「尊胜陀罗尼」自然大受欢迎。此经因其所强调破地狱功能和唐代社会上流行的地狱信仰和，是它大受欢迎...
不详
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