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  • 巴渝地区佛教发展述略（3）

    1945年，组成中国佛教会整理委员会，指定太虚、章嘉、李子宽为常务委员。 　　“战时，重庆宗教团体共有27个。其中，佛教团体12个，如重庆佛学社、中国佛教会、重庆佛教会、爱道佛学社。”（4）　　三十年代...

    不详

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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    “生灭”；其理路完全依循龙树“六理聚”的说法，因此不属于唯识宗义。尤其是该经释不把这段经文当作“十种散乱分别的对治”来解释，显然不同于《庄严经论释》的说法与理趣，所以本人也怀疑它是世亲的作品。 [27...24、235。另见《现观庄严论略释》，页14。 　　[14] 《初探》，页328；达喇那他《印度佛教史》，页209～211，王沂暖译，台北：佛教书局，1978；真野龙海《现观庄严论之研究》，页16～27...

    释如石

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  • 终南山佛教

    梓谷西坡，同时又引静(一作青彡)渊法师同止林野，后渊法 师于此置寺结徒，是为至相寺之始，后来由此而演成中国佛教的一大宗派。静霭法师于时亦 携其徒侣30余人入终南山，东西造寺27所，依岩附险，使逃逸之僧得以...

    不详

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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    说：“佛心者，大慈悲是。”《大智度论》中则更明确宣称：“慈悲是佛道之根本。”（27卷）在大乘佛教所崇仰的佛、菩萨中，无一不有自己的誓愿，然救世济众则是其共同的心声。此中，尤以地藏菩萨救度众生的誓愿最大...

    释如瑞

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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（1）

    简称支谶)月支国人，桓帝末年游于洛阳，灵帝光和、中平间(178—189)译出《道行般若经》、《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》等14部27卷。支谦，一名支越，原籍月支国，其祖在汉灵帝时归汉，东汉末避难到...

    释藏青

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  • 中国宗教法总述（上）

    间或还有尼禄的迫害和戴克里先的镇压。[27]不过，基督教在帝国内部稳定的蓬勃发展，作为帝国支柱的军队几乎为教徒所控制。对基督教的可能的迫害至迦勒里乌斯后完全终止。终于，形势的发展已使皇帝认识到利用强于...

    不详

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    本帅奉天，举义讨贼，，兴兵伐罪……尽忠报国，恢复台湾，论功封赏。本帅言出法随，为国荐贤，执法如山，决无私偏尔等万民，各宜凛遵而行，勿违于天。[27] 　　从取名“大明慈悲国”来看，“慈悲”二字是佛教...文献委员会编译，共四辑八册，1974年6月出版。　　[27] 《余清芳抗日革命全档》第一辑第一册，页10?12。 　　[28]〈台湾日日新报〉，大正4年﹙1915﹚7月17日。　　[29]《增订台湾旧...

    阚正宗

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  • 释戒嗔：戒嗔的白粥馆（3）

    逃避了挥手的烦恼，却陷入了找蚊子的烦恼。　　原来不管做什么事情，都不会简单顺利，此时所占的便宜，总在另一刻偿还。　　第27个：戒忧师兄所中的彩票　　智缘师父收过一个俗家弟子叫戒忧，戒忧师兄就住在淼镇，...

    释戒嗔

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  • 绝版中国：永远的敦煌（1）

    张掖铺设盛会，宴请西域27国首领，这一史无前例的国际性交流活动，正说明了西域之路的畅通。唐前期的敦煌，得到了充分的发展。唐朝的各种制度有效地在敦煌实施，敦煌的生产稳步发展。水渠灌溉系统得到完善，敦煌城...工匠是如何利用他们的智慧来开凿洞窟的，　　莫高窟第130窟里是有名的南大像，洞窟的高度达27米。据唐咸通六年　　（865）的《莫高窟记》载：“开元中僧处谚与乡人马思忠等造南大像　　高一百廿尺”，以及《...

    艾绍强

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    云和尚，而万慧法师此时又是发足自祝圣寺的。求见的目的，当然是找点路费之类的办法，不料守营的士兵通报后，出来答复[27]说：咱们大人不见你。万慧法师只好默念闭口真言，回头便走。既是个行脚的方外人，无权无势...之。　　[24]原本无“在”字，依文义增加。　　[25]原本作“闻”字，依文义改之。　　[26]原本作“闻”字，依文义改之。　　[27]原本作“覆”字，依文义改之。　　[28]此句原作“后来他回去对...

    重校宗性

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