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佛教义理的。当然，这并非对“事识”的终极说明，其“妄中境从心现，心外无法，以心现故”，[27]此中之“心”指第八真心。，由此可见，慧远并非并列地看待真心与妄心、事识的关系及妄心与事识间的关系，两种关系中...第525页。 [25] 韩镜清：《净影八识义述》，载《中国佛教学术丛刊》第26册。 [26] 《大乘义章》，卷三，《大正藏》第44卷第528页。 [27] 《大乘义章》，卷三，《大正藏》第44卷...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300169208.html
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收入、功德箱捐款等收益和被其他单位占用部分的房租收益都归属于佛教协会或其下设的管理组织，这些财产收益的具体数额、使用程序、具体用途、使用数额，寺院僧众都无从得知、无权过问。[27]这样，寺庙僧众只能够...
姬玉洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300269209.html
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主义；尽管对部分有限公司和股份公司仍采许可主义。[79]2005年修改《公司法》（以下简称“新公司法”，废除了原《公司法》第27条第2款和第77条对设立股份有限公司需要经过主管部门审批的规定，使得私有...作为独立主体存在的寺庙。 [27] 包括法源寺在内一直直属于中国佛教协会管理的寺庙情况特殊：虽然产权也被转移到北京市佛教协会名下，其基本的使用、管理、收益权并没有相应转移。具体参见本文第一部分的论述...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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提到扎巴恩协的出生地在“结鲁区”，疑是《青史》中的“吉如”的异音。 ③同注①。 ④王森：《西藏佛教发展史略》，中国社会科学出版社1987年版，第27页；又见刘立千在《卫藏道场胜迹志》中的注释321...
张亚莎
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梓谷西坡，同时又引静(一作青彡)渊法师同止林野，后渊法 师于此置寺结徒，是为至相寺之始，后来由此而演成中国佛教的一大宗派。静霭法师于时亦 携其徒侣30余人入终南山，东西造寺27所，依岩附险，使逃逸之僧得以...
不详
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》称他：“禀持法戒，以精勤著称，讽诵群经，志存宣法”。他译的经全屑大乘佛学，正是他开创了大乘般若学在我国的存在，他从桓帝建和元年(147年)至灵帝中平(184～189年)止，译佛经14部27卷(或作...
余树声
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，若看《史记》卷27“天官书”，则有“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德或曰天一”，因唐张守节的正义里说到“阴德二星在紫微宫内……天一一……”，推想中心和西侧是阴德，中心的东侧是天一。和伽蓝...
(韩国)李兴范
|佛学论文|因明|五明|
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分别、对未来事或未现前事之计度分别，且现量、比量与非量皆具。第七识末那识者，缘第八识之见分为其相分，并且无间断恒审此为自我相，属于对现前非见事的计度分别与非量，故言“随缘执我量为非[27]”，“恒审...13. 卢侃，孙建华：《混沌学传奇》，上海：上海翻译出版公司，1991年。 14. 刘晓力，《认知科学的几个基础假设》，《人工智能与哲学高级研讨会》，厦门大学，2004年10月27–30日，http:/...
释见见
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研究应用在教学方面，能使学子更有系统地掌握后缀的知识。 又竺家宁〈西晋佛经中之并列结构研究〉发表于第五届中国语言学国际学术研讨会ICCL-5，1996年6月27-29日，清华大学，新竹。本文专就西晋...
竺家宁
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禅宗文化研究所纪要第8期）是论述中国禅宗大师（堪布）的。非常珍贵的伯希和敦煌藏文写本第116号列举了这些大师们的名字，并且引用了他们的一些语录；语录引文占据了全部写本的248页中的27页（第41—67页...
戴密微
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