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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    Kumārajīva) 汉译的《妙法莲华经》中,弥勒和弥陀的净土思想已经同时出现。其中,出现弥勒27 次,弥勒的同义名阿逸多(Ajita) 17 次,兜率天1 次;出现弥陀2 次,西方2 次。如果季羡...

    普　慧

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  • 真禅法师佛学思想与实践的人间性特征

    10)、《上海玉佛寺丛书》27册，总计近50册。真禅法师以其精深博大的佛学理论建树和勤勉卓越的佛教社会实践，既为我们展示和传递了一代宗师的慈悲风范和超凡的智慧，也为我们印证和预示了中国当代佛教的基本旨趣...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 坛经的功夫哲学

    问题，进行理论　　上的铺陈，在佛教义理的众多系统中，这个理论铺陈的可能型态是有多种的，但是慧能并未　　进行，他仅仅是直接引用若干经典内已有的命题来说明[27]，从而直接转入在这一个人性存有　　的实然中...第一册，页56。　　[26] 《中国禅宗大全》李淼编，台北丽文，第一册，页56。　　[27] 如其言：“净名经云：〞直心是道场〞、〞直心是净土〞”()、“菩萨戒经云：〞我本元自性清净，若识自心见性，...

    不详

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集（二）

    　（27）显密圆通成佛心要集序　　昔如来居出世之尊，垂化人之道。阐扬大教，诱掖群迷。开种种之门，方便虽陈于万法。入圆圆之海，旨趣皆归于一乘。然而显教密宗，该性含相。显之义派分五教，总名素呾览。密之部...

    陈祚龙

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  • 从对联谈观音信仰（1）

    　　“即色即空”，色是妄想所成，在色上要明白空理，无所执著。《般若心经》：“色即是空，空即是色。”佛经说：“凡所有相，皆是虚妄。”　　27　　即心即佛，但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时，慈航有路；　　是色...

    邱素云

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    实践现象学”讨论佛教慈悲观的修法则更多偏重前文所述“禅观”三类功能中的第三类，即“转识成智”一类[26]。但本节的目的却是借助现象学的“方法概念”（Methodenbegriff）[27]，在态度及...放弃与无之间的空性〉，刊于《现象学在中国》，尤其pp.440-445。　　[27] H.Spiegelberg，The Phenomenological Movement（Kluwer ...

    刘宇光

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    [27]，以一种简化的、对立的二元架构淹没了如下事实：包括佛教在内的印度哲学，虽然有实践、禅观、密契体验等宗教相关侧面，但这无违于可以同时在理性上具备高度认真的思辩分析之要求 [28]，二者并非必...Abhayagirivihara, the Vimuttimagga and Yogāvacāra Meditation”, JIP 27 (6), 1999, pp.504-505, 508-509。因此根本不代表...

    刘宇光

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    字，则百姓不生疑惧，地方官亦不敢株连。”[26]嘉庆反复告诫对一般徒众“其从前陷贼之罪，概置勿问，官军等不得妄戮一人，地方官亦不得妄拿追问”。[27]嘉庆坚持教“匪”分治，是为了迅速平定暴乱后，再对...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    古老之宗派图，是无准师范之　　弟子汝达所作「佛祖宗派总图」，该图目前典藏于京都东福　　寺，它可能由辨圆圆尔带回日本。(注27)　　既然禅僧们注重师徒相承，又重视自己的正统性，影响　　所及，他们除佛家...八月)，页26。　　(注 19) 郑梁生，前举书页27-28。　　(注 20) 郑梁生，前举书页28。　　(注 21)玉村竹二，，　　收录于《日本禅宗史论集》下之二 (京都，思文阁　　，昭和五十六年...

    郑梁生

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    ”[27]更多的人还是在自己的创作中做出了选择和回应。近年来从宗教与中国现代作家的关系角度发表的论文，就是当下人们对这个问题的再认识。但是我以为我们对宗教与现代文学关系的研究还有待深入，不能就宗教论...1921，(2).　　[27]田汉.惠魔诗人波陀雷尔的百年祭[J].少年中国，1921，(3).　　[28]余英时.余英时新儒学论著辑要[M].北京：中国广播电视出版社，1992. ...

    袁国兴

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