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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    新兴宗教现象 17　　第三节 有关现代禅的研究文献回顾 20　　第四节 结语 24　　第三章 教团的创立、发展与转型 27　　第一节 教团缘起与沿革 27　　一、草创时期（1989～1995） 27　　...“之余，我们应做些什么？〉，《弘誓》61：4-5。　　2003b 〈她一人吞下了这盏苦杯—为“一摊血“民事案访证严法师记〉（上）， 自由时报 2003.09.17：20版。　　2003c 〈她一人吞下...

    罗佳文

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  • 《新唯识论》研究·导言

    在近世经学史上，庄、刘、龚、魏属于早期今文学传统17，思想或多或少地受到前汉公羊家法的约束；廖平、康有为和熊十力则属于晚期今文学传统18，他们站在孔子而不是公羊家的立场上研究经学,故而学问有如天马行空...国4、独觉地；15；菩萨地；16、有余依地；17、无余依地。其中有寻有伺地以上十五地乃是修行所历阶次。 　　此为宋恕的《留别杭州求是书院诸生诗》。 　　《熊十力论著集之一·新唯识论》，北京，中华书局，...

    陈强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251660002.html

  • 东汉佛经中的称数法

    ＋量词”的，例如：“一光绕佛三匝，光照三千大千世界。”[17]“佛说法三转，时千比丘漏尽望断。”[18]“佛以手抚阿难肩三反。”[19]　　二　定数词“二”、“两”的混用倾向　　“二”、“两”混用，...4.155.3　　[16] 《大正新修大藏经》4.158.2　　[17] 《大正新修大藏经》3.462.2　　[18] 《大正新修大藏经》4.152.1　　[19] 《大正新修大藏经》8.477.2　　...

    张延成

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  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    翻译统名“旧译”。[17]换句话说，汉传佛教的译经史，罗什是一个划时代的人物。罗什百年前的竺法护，其所译出的《无量寿经》，乃至更古的《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》和《无量清净平等觉经》在译语的精确...佛学大系25．中国佛教人物与制度》，页8，弥勒出版社，民国73年5月出版。　　[16] 陈垣，《释氏疑年录》卷一。收在蓝吉富主编《现代佛学大系3》，页1，弥勒出版社，民国71年7月出版。　　[17] ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253360023.html

  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    在家律仪经》等。因为五戒通大、小乘戒律，这些菩萨戒经的传播推动了五戒的流行。 　　随著五戒的流行、实践者的增多，在五戒的阐释及理论方面必定有进一步的要求。于是，出现了有关五戒的疑伪经。[17]因为...。《大正藏》卷十七《佛说弟子三品经》、卷二四《佛说戒消灾经》，《历代三宝纪》卷五、《开元释教录》卷二将“失译”变成支谦所译。 　　[17] “疑伪经”...

    圣凯法师

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  • 现代禅及其思想特色

    的态度、主张证果不难与僧俗平等之四项尤其与以出家众为主导的传统佛教的保守观念大相迳庭，因此现代禅在草创之初就曾几度针对佛教的根本教义及戒律等方面的问题与佛教同道进行过激烈的辩论。[17]　　三　现代禅...。　　[15] 见李元松《现代禅真的这么可怕吗》，收录于《现代人如何学禅》第88～91页。　　[16] “是非真假已忘却，独留情义落江湖”乃现代禅行者的座右铭。　　[17] 现代禅与传统佛教的辩论可以...

    张嘉尹

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    》卷2、《阿毗昙婆沙论》卷25〈不善品〉第一之一，《阿毗达磨大毗婆沙论》卷112业蕴第四的恶行纳息第一之一，《阿毗达磨俱舍论》卷16及卷17〈分别业品〉，《阿毗达磨藏显宗论》卷22〈辩业品〉第五之五、...善戒，不属于声闻七众的别解脱戒，所以《瑜伽师地论》卷40〈菩萨地戒品〉云︰“律仪戒者，谓诸菩萨，所受七种别解脱戒”。（注17）因此，十善不仅是佛教的五乘共法，也当是与世间诸外道师共同遵行的善法。也可以说...

    释圣严

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    　　然除佛经之外，其他佛教文献并须避国讳。慧琳《一切经音义》卷三十五：“庙讳国讳之字，回避不书。”[17]慧琳是书所避唐朝庙讳有：　　悟沉上呼昆反。孔注《尚书》：“悟乱也。”广雅：“痴也。”《说文》从...。　　[17] T．54，p．544a。　　[18] 卷3，卷6，卷14，卷39，卷81，卷88，97，98，T．54，P．323b,343c、393b,561b,830b,874a、912c、...

    张子开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263260080.html

  • 禅宗六祖得名小考

    完全以“惠”代“慧”呢?经过翻检，我们发现敦煌佛教文献中并不是全都以“惠”代“慧”，有少量的佛教文献区别了二字。如：编号为S．263的《无相礼》就有“真如法身佛，菩萨五地，智慧充满”[17]；编号为S．...15] 郝春文：《英藏敦煌社会历史文献释录》第1卷，科学出版社，2001年，第416页。　　[16] 郝春文：《英藏敦煌社会历史文献释录》第3卷．社会科学文献出版社，2003年，第151页。　　[17...

    普 慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282960183.html

  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    ，则是大多数僧人所赞同的。这实际上是反映了当时佛教界一种较为普遍的政治心声。[17]因此，现代中国的政治与宗教的矛盾问题，已经浮上水面。但是，其问题的处理和讨论，并不具备公共意义。太虚的用意，也着重于...353页。　　[16] 《太虚法师年谱》，第288页。　　[17] 参何建明《佛法观念的近代调适》，广东人民出版社1998年，第288页。　　[18] 哈贝玛斯：《公共领域的结构转型》中译本，上海学林...

    不详

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