«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5013篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    主张生灭与不生灭和合不异，得以融通唯识学的转识思想，解决真俗别体之执，“依 ?楞伽经? 为治真俗别体之执， 就其无明所动义门，故说生灭与不生灭和合不异”[23]，所以转识的生灭更进一步纵向底贯通于如来...0639。　　[21] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页 0639。　　[22] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页639下。　　[23] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546643.html

  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    不显灼。　　考其所出，事事周密耳，互相补益，所悟实多。[23]　　所谓“言准天竺，事不加饰”，就是说竺法护的翻译比较接近直译，行文以印度的文章语法为准则，并没有加上中国的文辞修饰，所谓“辞质胜文”是也...[23] 道安《合放光光赞略解序》，见《出三藏记集》卷七，大正五十五，No.2145，P48a。　　[24] 同注15。　　[25] 同前注。　　[26] 同注34。　　[27] 梁．慧皎《高僧传．...

    罗　因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504646646.html

  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    没有问题意识？有没有批判精神？倘若具足问题意识，触处都是学术题材；倘若具足批判精神，则所有批判都将是一针见血，因为一些隐微而重要的关键点，只有insider才有机会看出端倪。　　页23　　How to...间接民主了。后者容易衍生恶质的权力斗争，也容易因远距离接触而受包装行销术所惑，大体不如直接民主──共住共事者因熟悉彼此的德学才能，而易于选贤与能。”[23]　　此外，笔者在《佛教伦理学》中，提到缘起...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846652.html

  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    如车支分故说为支。为寂身口故说[20]【名】能仁，言“能仁说”者，宣畅解释说之异名。彼非自性决定、士夫、假相[21]【相假】、自在、时、自然[22]、随欲、化主、偶遇[23]等所生；此是因缘所生。　　...7255、7257同作“士夫相假”。唯斯2462作“士夫假相”。 　　　[22] “自然”北7255作“自能”。 　　　[23] “偶遇”北7255缺“遇”。 　　　[24] 此论首列五颂，后再出末二...

    赵国森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846653.html

  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    本佛说以惭愧为庄严之意也”[注23]。而师“观一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”[注24]的心语，正是师谦以自牧、敬以待人的具体写照。　　四、法化无疆　　民国元年(西元一九一二年)，师五十二岁。高鹤年... 同注7，页2800。　　[19] 同注7，页2802。　　[20] 同注7，页2804。　　[21] 同注7，页2806。　　[22] 同注8，页2357。　　[23] 同注7，页2806。　　[...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504946656.html

  • 论述天台智者大师的次第戒圣行

    ，皆有所解释，只是详略不同而已，为清楚起见，本文将于下列作成图表，以便对照查阅，如下图（注23）： 页149 ┌───┬────────┬───────┬───────┬─────┐│╲ 论 │...，故名大乘戒。”（大 正33.717上）注23 图表中所引用资料，依其次序，大正46.484下-485上，36中下 及大正40.563下。注24 如《摩诃止观》论述受持“十支戒...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505646672.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    一部份行者行门的依据了，然此《观经》是否指《观无量寿经》，下一节将进一步的探讨。然而到了道宣 (596-667) 的《续高僧传》，“无量寿佛”的称呼几乎被“阿弥陀佛”取代了；（注 23）而“安养”的...514 年，P.12.。至于慧皎何年完成《高僧传》是个颇为争议的问题。虽然慧皎在自序中言：该传“始于汉明帝永平十年 (67)，终于梁天监十八年 (519)，凡453 载”，那年慧皎仅是 23 岁，不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html

  • 印顺的缘起论--从康德知识论出发

    > 出现“一切法皆以无性而为自性”， 乃是玄 奘法师受唯识有宗的自性见影响的表现（注 23 ）。 　　其前后思想有此转变，就时代上的外缘，或许是大陆时 期... , P.199. ?注23：同注一九，页一四一。 ?注24：例如D.J.Klupahana于 The Philosophy of Middle ...

    陈水渊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510246677.html

  • 三论宗在中国佛教史上的地位及其影响

    诸法本自清净不生不灭，所以说诸法无生。如《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。” [23]，此即是说诸法即不从自生也不从他生，也不是从共生或无因生。如果说诸法不自生、不他生、不...未有之法又如何能生本生？所以说生生不能生本生。说明了诸法本自不生，自性本自清净毕竟空寂。　　[23] 《中论》卷一，《大正藏》卷30，2b。意思是说：诸法不从自己生，也不从他法生，如果自他不生者，共...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511546711.html

  • 新发见的西藏文献 Hu Lan Deb Ther的内容及其价值

    (注23) 另一在第四章，文说： 　　“自惹其增普(Cnah khri btsan po)至拖拖利仰 ... 235页 (注 5) Deb ther snon po Ka23b，G.N.Roerich:The Blue ...

    林传芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511946721.html
上一页12...379380381382383384385386387...501502下一页