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不觉妄心生起。一切杂染诸法皆是妄心的妄念。心生种种法生，心灭种种法灭。故《起信论》云：“三界虚妄，唯心所作。”[18]唯识学以唯识思想为主，亦有如来藏思想，如上节所述。故二者虽立意有别，但还是相容的。...无垢识。 [18]见前注[11]。 [19]唯识学的性、相常互代，如三自相常称三自性，但此处只用其狭义，性指本性，相指相状。 [20]参考前注[5]。 [21]见前注[14]。 [...
周贵华
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成唯识论》是翻译为「境」或外境，(注 18) 但在原文也有指所认识的对象之意，不一定是指外境。所知在安慧的看法是世俗有(samvrtita) 的一切，也都是俱有遍计所执性的，此段内容在《成唯识论》并无相对的...vijneyam parikalpitasvabhavatvadvastuto na vidyate“ (注 18) 参宇井伯寿《安慧 护法唯识三十颂释论》p。7 ，岩波书店 (注 19) 同上，p。8 四...
陈宗元
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993a。 [13]《续》100、494d。 [14] 注同上。 [15] 注同上，页507a。 [16] 注同上。 [17] 注同上，页507b。 [18] 注同上，页441b。 [... 腆者，善也。《礼记.郊特牲》云：“币必诚，辞无不腆。”注云：“诚，信也；腆，犹善也。”见《十三经注疏》卷26，页18b，台北市，艺文印书馆，1976、5。 [39] ，T46、831c。 [40...
吴聪敏
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。 [17] 同上注，页455b。 [18] 按，经论中谓学佛基本准则有四，曰“依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识”，名法四依。其中“依法不依人”指学佛者要以是否契含正法(...，亲承供养，惧谓信心难可成就。”[18]是以天台一宗，自中唐.荆溪湛然圆寂之后，即随政治社会之紊乱而衰颓不振，尤其复经唐武宗会昌五年(845)之“法难”[19]后，天台教部散佚殆尽，天台子孙真正纯依...
吴聪敏
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金刚经五家解》17和《金刚经集解》18中所收的颂文。19 1994年，香港衍空法师撰《〈梁朝傅大士颂金刚经〉概述及颂文英译》20，他对所收到各种传本的《傅大士颂》进行了校勘，名为《综合本〈金刚经颂〉》附...法师注：涵虚堂得通编《金刚经五家解》，汉城，1968年。 18 衍空法师注：杨圭编《金刚经集解》，《卍续藏经》第三十八卷，第844页。 19 参见衍空法师：［AnIntroductionTo｀｀...
达照
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18、第四十七赞“心识”； 19、第五十赞“漏识”。等等。 （二）属于觉悟的心，如： 1、第三赞“无欲”； 2、第六赞“觉性”； 3、第七赞“妙智”； 4、第九、二十三赞“慈悲”； ...； 17、第三十九赞“意”、“济群心”； 18、第四十一赞“无心”； 19、第四十六赞“平等性”； 20、第四十八赞“无我观”。等等。 （三）介于二者之间的心，如： 1、第三、十一、十七、...
达照
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澄观等人的草木有性义，特别加以探讨。 18 页 一、吉藏的“无情有性”义 在中国宗派中，最早提出“草木有性”专论的是三论宗的 祖师吉藏（ 549-623)。吉藏对佛性的义理有其独到的见解， 在...义意亦如。今家学者解释金錍及辅行，都不知此。 ” ( 注 18) 湛然评破贤首的原由是什么呢？处元于《止观义例随释》 卷三解释说︰ “应知金錍，而谈无情有佛性者，正破藏师割一真如，而为...
释恒清
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不详
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不详
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。’(18) 于此可见大师对于妇女地位作用之重视，其见解卓识超出常人之处。 佛教历千百年屹然而立，能存在到今天，在于这个宗教自己最早就看到并提出了‘末法时代，败坏佛法的，不是外道之类，而是混迹佛门...０页《复焦易堂居士书》。 (16)见《印光法师嘉言录》第二五一页。 (17)见《印光法师嘉言录》第二五三页。 (18)见《印光法师嘉言录》第二五四页。 (19)见正编《文钞》卷一《复泰顺谢融脱...
沈去疾
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