找到相关内容7296篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 南传佛教史(一)

    ,余为其他信仰者。其中印度教徒对佛教是容受的,如加入计算,则佛教徒占总人口80%以上。至1996年,人口已增至18,100,000人。(1.亚洲民族精神研究会编:《亚洲近代化的研究》,第285页上。...摩哂陀的外甥,后来也在斯国出家。(《岛史》ⅩⅡ,第13,26页,《大史》Ⅶ,第7页,ⅩⅢ,第18-19页。)  巴利文献记载此事,摩哂陀的僧团七人,到达斯国是在七月十五日,与天爱帝须王在弥沙迦山(...

    净海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575842056.html
  • 南传佛教史(五)

    中心,即现在的佛统。(《庆祝二五佛纪特刊》(泰文),第17-18页。)柬埔寨及老挝,也有人说金地是他们的国家。以上各说,都是依据部分理由是加以强调,因此英国佛教学者戴维斯(T.W.Rhys ...明德:《泰国佛教史》第3节。2.《庆祝二五佛纪特刊》,第18-21页。3.《古代南洋史地丛考》,第159-162页。)  堕罗钵底国的衰亡,是因公元九、十世纪时柬埔寨的安哥(Angkor)王朝日渐强大...

    净海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580242060.html
  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(下)

    对以太阳运动为基准的时空坐标的神秘表示。”见其《中国神话思维》第18页,中国社会科学出版社1992年)、“巫术”(马克斯·韦伯称之为“巫术系统的理性化”,见其《儒教与道教》第222至229页,洪天富译...史》卷二第1至83页,台湾学生书局1976年。 [17] 见《后汉书·明帝纪》。 [18] 《后汉书·礼仪》记载五月五日要用长六寸,方三寸、上面写了五色文的桃木印挂在门上当装饰,以祛除恶气。应劭《风俗...

    杨英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594442178.html
  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    [16] 钱穆.读智圆闲居编[M].中国学术思想史论丛(五)[M].台北:东大图书公司,1978.30.  [17] 漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄:河北人民出版社,2002.186  [18]...调和贯彻“儒释心性抽象之差异”[18]。因此,智圆对儒家中庸思想的认识和对佛家中道义学说的阐发,主要是反对认识论上的极端化、绝对化,把握边际,以中取胜,对宋学形成前儒佛思想的相互渗透、沟通及其向纵深领域...

    韩毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003642226.html
  • 隋唐儒佛道三教关系及其学术影响

    ].  [18] 任继愈.中国道教史[M].上海:上海人民出版社,1990.  ------------------------------------------------------------...外丹术的‘黄金时期’”[18](p.391)。唐代外丹术的各大流派最终都以《周易参同契》的大易丹道为其义理基础而趋于合流,这既是《周易参同契》在唐代颇为流行的结果,也反映了在儒家究理寻道之风尚的影响下...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004242234.html
  • 儒佛道三教关系探微——以两晋南北朝为例

      [南昌]南昌大学学报,2001年第4期  12-18页  --------------------------------------------------------------------...不忠,……仁义不可不行 ,施惠不可不作。”又云:“其能壮事守善,能如要言,臣忠,子孝,夫信,妇贞,兄敬, 弟顺,内无二心,便可为善得种民矣。”[12](18卷,232页)可见,儒家的敬、孝、忠、仁 、...

    李承贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011542271.html
  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    1970(2).  [16]邓广铭.宋代文化的高度发展与宋王朝的文化政策[J].历史研究,1990(3).  [17]王德毅.宋代史学的特质及其影响[J].台大历史学报,1999(23).  [18]...历史研究的目的,梁启超指出:“无论研究何种学问都要有目的。什么是历史的 目的?简单一句话,历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值,以供现代人活 动之资鉴。”[18](P148)因此,综观《佛祖...

    韩毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014542306.html
  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    (卷8)187,(卷4)173,(卷8)201—202,(卷9)157,(卷6)323,(卷6)745.  [3][4][6][7][8][9][10][12][13][18][19][21][22]...华严经》,认为:“此经于现前所见的一一事物,皆说为神,就是泛神论的意思。又示人以广大的行愿,可以接近入世的思想。佛家演变殊繁,此经却别具特色。……与儒家的大易,有可以融会贯通的地方。”[18]多处都...

    孟令兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024042370.html
  • 《菩提道灯难处释》探微

     在《难处释》的“增上定学”中,阿底峡特别强调引发神通的重要,并且主张:神通是利他和圆满两种资粮的最佳方法(注18)。如说:   “如鸟未长翼,不能空中飞,若离神通力,不能利有情。   俱通者一日,所...注15)参见(注2)引书,页171。   (注16)参见(注2)引书,页172-175。   (注17)参见(注2)引书,页181。   (注18)参见(注2)引书,页191。   (注19)参见(注...

    陈玉蛟(释如石)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034242442.html
  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    静而弗留矣。[18]  惠达认为“言常而不住,称去而不迁”,这二句是“劝取教莫偏”也;“不迁故虽往而静,不住故虽静而往”,这二句是“明教意相通”也;“虽静而往,故往而弗迁,虽往而静,故静而弗留”者,这...《中观今论》与《空之探究》等书。  [17]《卍续藏经》,第一百五十册,页892下。  [18]《大正藏》,第四五册,页151中。  [19] 同注17,页894-895上。  [20] ...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html