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12]同样,道家也是一圆教系统,“亦有圆教之理境”。[13]和中国哲学之儒释道三家相比,西方哲学恰恰不具有这般圆教的品格,其主流思想都是走“分解的方式”之一途,不论是英美式的经验实在论,还是德国式的...学生书局,1984。 [12]牟宗三:《圆善论》,306页,台湾学生书局,1985。 [13]关于道家之为圆教,可参阅下列文献:《智的直觉与中国哲学》之19“道家与佛教方面的智的直觉”(203-...
景海峰
|佛学论文|因明|五明|
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论文之整体结构8 第二章 达摩之生平及著作 10 第一节 达摩之生平 11 一、出家修行 12 二、达摩籍贯 12 三、来华与入灭时间 13 四、与达摩有关之传说 15 (一)六度被毒...-236。 太虚大师讲,《楞伽大旨》,收于《太虚大师全书》册13,台北:太虚大师全书影印委员会出版,1980年,页1524-1529。 太虚大师讲,光宗、性觉、弘悲记,《中国佛学特质在禅》,收于...
莫中伟
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建宁县人。慈航出身于耕读世家,父亲艾炳元是清末国子监生,母亲谢氏系出当地名门。他幼时顽皮贪玩,曾随塾师读儒书7年。11岁时,母亲不幸病故,不久弟弟亦夭折,随后家道中落,生活艰困。13岁那年,辍学到县城学...几经周折,终于在新竹灵隐寺得以落脚,并办起了佛学院。不料不出一个月,便祸从天降。一天,新竹警察局突然将慈航及13名大陆学僧逮捕,并连夜秘密押往台北市警察局刑警总队。 在审讯中,慈航法师被诬为“涉嫌...
叶崇正
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之永 住而不泯也………(12) 最后还得由朝廷或地方政府的认可才能真正生效,所谓“始由众所推,既而命之官。”(13)这体现了佛教与封建王权实质性关系,中国佛教与儒道一样最终必然要受到封建统治者意志...(11)《敕修百丈清规》第五章住持章有言:“……吾人侥幸乃以住持名之,势之利之,天下相习沓纷然,几乎成风成俗也。圣人之不复出,其孰为之正……” (12)《大正藏》卷四十八,第1130页。 (13)...
韩凤鸣
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人的行为的道德;要是没有你,我就在我心里感觉捕处任何东西使我高于禽兽了。”[13]但是,卢梭和西方其他的所有秉持人性善的思想家一样,都不能摆脱宗教的背景。他们把人之所以善的原因与上帝的存在紧密存在一起...1962年版。[11] 同上,第64页。[12] 转引:赵敦华主编:《西方人学观念史》,第188页,北京出版社,2005年版。[13]《西方哲学原著选读》,下卷,第86页,商务印书馆,1982年版。[...
不详
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(11)亦有亦无?(11)非有非无?(13)命与身为同一?(14)为异?这十四问题①可分为四类,首四项属世界生灭问题,(5)至(8)项属时间及空间边际问题,(9)至(12)属生死问题,最后两项属灵魂...存在乎?(7)我在未来世不存在乎?(8)我在未来世是何物?(9)我在未来世处于何种境界?(10)我在未来世,会否从一生转到另一生?(11)我于现世,是自生乎?(12)我于现世,是被造乎?(13)我是...
吕沛铭
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2、官、民、商、僧捐助 寺僧化缘 士民对寺院的捐施,主要有田产、俸禄、房舍、地基等。 唐夔州始兴寺,“寺僧法照瞻礼发信,赤肩白足,入诸大城,乃至聚落,无空过者,积十余年,得信财无量。”(13)...(40)(42)(43)(46)(47)(48)(49)《大足石刻铭文录》,1999年,重庆出版社。 (13)刘禹锡《夔州始兴寺移铁像记》,《四川通志·夔州府·寺观》。 (14)曹学佺《蜀中名胜记...
不详
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尊胜经幢的建立--经幢研究之一》《中央研究院历史语言研究所集刊》67,1,页145-193。 刘增贵1997 《天堂与地狱:汉代的泰山信仰》《大陆杂志》94,5(19975),页1-13。 邓之金...图像和地藏十王厅研究》《敦煌研究》1993,2,页5-14。 藤井清1953 《唐代蜀地方庶民和佛教》《佛教史学研究》3,4,页13-26。 藤枝晃1973《敦煌历日谱》《东方学报》45,页377...
王钟承
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于世间完成道德人格,不离世间日用而 成贤圣。由于这一思想的影响,佛教传入中国后,发生了重大转折,更加强调入世的精神。 物别象慧能所讲的“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻觅角”B13,这...观涅?品二十五。B13《坛经》般若品第二, 此四句偈,在敦煌本《坛经》中为:“法元在世间,于世出世间,勿离世间上,外求出世间 ”。B14《碯续藏经》一四九册,新文丰出版公司 ,1977年版...
纪华传
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│《{般若波罗密多心经)密│ │ │ │ │
│义浅解》 │第1卷 │第1期 │第7—13页 │...金刚经)│ │ │ │ │
│妙理剖析(”) │第2卷 │第4期 │第10--13页 │ 1994年冬之号│
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李尚全
佛学论文|因明|五明
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