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  • 略论僧团财物的分配制度

    知病人可食不可食，可食应与。二、不恶贱病人大小便唾吐。三、有慈悯心不为衣食。四、能经理汤药乃至差死。五、能为病人说法，令病者欢喜。”[13]根据看病情况的不同，赏劳也不相同：若小瞻视，佛...》卷41，《大正藏》卷22，第860页中。 　　[12]出息处：是指僧界出息处。保任处：是物品有保管人。 　　[13]《行事钞资持记·二衣总别篇第十七》卷31，《大正藏》卷40，第...

    明慧

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论儒道佛玄对汉魏六朝书法美学思想的影响

    达情”，卫恒《四体书势》中所说的“睹物象以致思，非言词之所宣”即是此意。这种境界能通过自己的审美感受和创作来表达：“须翰墨功多，即造妙境耳。”[13]　　其次，从心性论来看。佛教认为，要达到佛的神秘境界...答宋文帝赞扬佛教事》。　　[13]蔡邕：《九势》。　　[14]金学智：《中国书法美学》下册，江苏文艺出版社，1994年，第522页。　　[15]李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》，第二卷（上），安徽文艺...

    不详

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  • 试析南方为什么不灭佛“

    188万户(这个数字限于篇幅需另文考证)，平均约13．5户负担一个僧人(1，880，000÷138，927：13．5)。故后周限佛经济利益冲突只是众多原因之一，不是主要原因。　　那么，南唐的情况又如何呢?...

    张 箭

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    时瞿昙僧伽提婆所译。《增一阿含经》中已含有大乘的思想，经中并编入了众多的“譬喻”(13)。这众多的“譬喻”〈avadana〉，包括了有关佛生平的事迹；及与佛有关的事件；佛弟子的事迹；居士的事迹，诸天的... (12)《大正藏》二册，第二九一页上｜下。 (13)见印顺法师“原始佛教圣典之集成”，第十章第三节第二项“增一依本事而集成”，第七六四页。 (14)见《大正藏》二册，第六七○页下...

    不详

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  • 上海近代城市佛教述论

    六、提倡素食，励行节约。（13）　　综上所述，近代上海佛教界能积极适应新的形势，建立了全国性的居士团体和佛教组织，开展了轰轰烈烈的佛教振兴运动，创办了一些在全国颇具影响的佛教文化事业，举办了一些重大的...　（12）吴平：《民国时期上海地区的佛教医院诊所》，《法音》，2003年第5期。　　（13）阮仁泽、高振农主编：《上海宗教史》第280页，上海人民出版社，1992年7月。　　(作者工作单位及职务、职称...

    吴 平

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  • 中国近代佛教史上最早出现的僧教育会

    弊制与迷信，建立适应现今国情之新制与新信。然数千年先德所留之精神的物质的遗产，亦不可不加意护持，依以整理而发挥光大，俾佛教能随世运国运俱进。”13正是在这种思想的指导下，太虚参与了僧教育会的组织工作。...29冊，p.70。　　10 《太虛大师全书》精第22冊， p.1099。　　11 《太虛大师全书》精第23冊，p.1431。　　12 《太虛大师全书》精第24冊，p.235。　　13 《太虛大师全书》精...

    黄夏年

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  • 嵩山与律学高僧

    佥认，在活动于嵩山的早期众多律学高僧中，对律学发展贡献最著者当应首推慧光（468年－536年）。慧光，俗姓杨，定州（今河北省定县）人。13岁时随父入洛阳，从佛陀扇多受三皈依。佛陀赞之非为常人，“若受大...姓陈，庐陵人。年13礼绍銮禅翁为师。23岁入嵩山受具足戒，便就东都洛阳学毗尼（律）。后还南岳，入大沩山、石霜山就学。　　　释洪湮（？－901年），俗姓吴，吴兴人。年19于开元寺礼无上大师。22岁时，...

    杜斗城

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  • 唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起

    所依托力，色不烂坏。色损益故，彼亦损益，是故说彼安危共同。又此羯罗蓝，识最初托处，即名肉心。如是识于此处最初托，即从此处最后舍。” （ 13） 　　这里很明确地说明了心与识在生死过程中的...华出版公司 1988年版第312-313页。 　　（ 12） 同上，第 317页。 　　（ 13） 《大正藏》三十，第 282-283页。 　　（ 14） 荆三隆注译《白话楞伽经》，三秦出版社 ...

    肖永明

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  • 小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

    爱犍闼婆王出现在第4、7、13、80、98、163、172、179、224等窟，都绘在后室右端壁，即佛头的旁边。佛即将寂灭时，想起应该度化的天神中还有乐神善爱犍闼婆尚未度化，于是就变为犍闼婆与善爱...第13、17、123窟中还出现了密教的痕迹。到了公元7世纪中叶以后，出现少数绘满千佛的反映大乘佛教思想的洞窟，但在克孜尔石窟当中不占主要地位。　　（原载于《敦煌学辑刊》2006年第1期）　　（作者单位...

    李瑞哲

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  • 杨文会的“以佛释道”思想探析

    过两次比较大的理论转型：从宣扬‘精神主生’转变为肉体的飞升，再从肉体飞升转变为追求精神的升华与超越。”13直到在佛教心性论的影响之下，全真道建立了“性命双修”理论，才标志着道教仙学理论的彻底成熟。这一...⑩ 《南华经发隐》，《杨仁山全集》，第297页。　　11 《与郑陶斋书》，《杨仁山全集》，第446页。　　12 洪修平：《国学举要·佛卷》，湖北教育出版社，2002年，第101页。13 孙亦平：《...

    徐敏

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