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  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    祈语’”[28]。第98窟如此，紧随其后的曹元德第100窟从其造窟功德记S4245中也表达了同样的意愿，这一点也在P3530有关张都衙为108窟而作的开窟发愿文中表达了同样相关的意思，均表露了社会动荡与...41页。　　[27] 马德《都僧统之“家窟”及其营建》，《敦煌研究》1989年第4期，第54—58页。　　[28] 同注27。　　[29] 荣新江《归义军及其周边民族的关系初探》，《敦煌学辑刊》...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 生活中的七觉支

    苦、乐两边，于菩提树下行中道，不久即成就佛眼、完成佛智，自知、自觉成等正觉，逮得诸漏尽的心解脱、慧解脱──究竟般涅槃。[28] 　　修学声闻者的菩提道、成佛者的佛道，首先，需要认识、亲近能授与三十七...事者，谓四念住等菩提分法。众会事者，所谓八众。” 大正30,294上21~28(大正新修大藏经第三十册，294页上栏第21行到第28行，以后，同例。) “五阴法门”──有情事的教说，占《杂阿含经》总数的...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html

  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    但是圆鉴的押座文仍然使我们有理由推测，人们一般观念中儒家伦理教育通俗教材的二十四孝故事，极可能是佛教徒最早编纂的[28]，并且通过像云辩这样神通广大的僧人宣讲到群众到中去，最后通过国家权力的力量在全国...》，第605-607页按语。　　[28] 关于汉唐时期社会上流传的《孝子传》及孝子故事的情况，参见郑阿财《敦煌孝道文学研究》，第467页《二十四孝探源》，台北，石门图书公司1982年版。　　[29] ...

    张国刚

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    的生灭的现象，统合了两者，所以说，非有非无，亦有亦无，有无一如，这是基本哲学预设的转向。不过我们必须注意的是在僧肇的“亦有亦无”的脉络下“有”和“无”意义与玄学并不相同[28]，而是完全以缘起法为诠释...　　[27] 这里的“有”和“无”是以现象层次来观察中的暂时生灭，已并非玄学里绝对的存在或空寂。　　[28] 不仅僧肇透过缘起法来定义的“有”、“无”概念与玄学不同，就连玄学内部也有不同的定义，如何、...

    周延霖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html

  • 印顺法师与王恩洋先生

    头陀。[28] 　　第五类是印顺法师发表《印度之佛教》，王恩洋先生撰《读印度之佛教书感》与之商榷。　　上述五类情况，第一、二、三类是与太虚法师有关的，第四类是与内院有关的，只有第五类是与印顺法师直接有...便诵习，诸有志者，幸详参之。”《王恩洋先生论著集》第2集，第649页。四川人民出版社，2001年7月版。　　[28] 参见王恩洋《五十自述》。　　[29] 《贵阳市志?宗教志》载：“大觉精舍，俗称...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html

  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    和缓多了。四明对子凝的论争至此终于划上了句号。但禅、天台二宗之间由此酿成的宗派对抗意识，不久又围绕着付法相承的问题，继续进行论争。[28] 　　关于付法相承的问题，情形颇为复杂。二宗的根本分歧在于：...

    宋道发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291956582.html

  • 般若禅转识

    　来。佛告舍利弗，今入何等禅住，舍利佛白佛言，世尊，我今于林中，入空三昧禅住。 　　佛告舍利弗，善哉！善哉！舍利弗，汝今入上座禅住而坐禅，若诸比丘，欲入上座禅者 　　，当如是学。(注28) 　　原始...

    晓云法师

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（上）

    一样，都把鸠摩罗什的父家说成是一个世代为天竺国相的家族后嗣，这一说法就像中古僧传中每每将域外僧人的家世说成是某国太子一样，正如伯希和早就指出过的，其真实性是极可怀疑的。[28]当然鸠摩罗什的父系来自于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293756604.html

  • 平常人法语集

    。　　27、若真能印证法无我真义，将可直入无学无修无证的境地，做个绝学无为闲道人，逍遥于法外与天地齐寿(无量寿)。 　　28、“无业行”，是让内心观念不执著善恶业障，做个无业因的逍遥自在人，但对现有...

    吴耀宗

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  • 丛林的组织和常识（1）

    一、禅 堂 　　佛教的核心是觉悟，寺院的核心便是禅堂，在那里求得开悟。在其他处也可求得开悟，而且也不能说没有禅堂的寺院，就不是佛寺。 　　禅堂纵横凡17米与28米。在其一边是阔门，常有幕布掩遮。幕上面...不准持用一己餐具，擅入厨房舀取食物，违者罚之。 　　27．凡在念佛堂内犯过者，随时罚之。若念佛堂中朋侪不举发(犯过者)，而由堂外之人告发时，堂内执事得一并受罚。 　　28．各寮凡有闻报钟而不起床者，罚...

    不详

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