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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    社会的整合形式。权力秩序的运作者对于象征资源的盗用和解释，[28] 在相当大的程度上，构成了对于王朝政治秩序合法性的论证。表达形式上常常是神圣资源、象征社会的价值关照，骨子里则是具体社会之中对于秦始皇所...权力与国家：1900—1942年的华北农村》，中文版序言，江苏人民出版 　　社2003年。　　[28] 杜赞奇：象征增添、象征盗用，指的是抽象的观念而不是客观的事物，特别是用来形容一个社会群体—不论是...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    从“人生佛学”、“群众的佛教”、“建设人间净土”、“儒佛会通”等方面分别切入，进行了详细研究，特别阐明了“人生佛学”与“人间佛教”在太虚思想结构中的关系。[28]　其他一些论文，如潘桂明《从太虚的人间...》1998年第7期。　　[26] 见邓子美：《论人间佛教的现代品格》，《中国禅学》第一辑，　　[27] 李向平：《人间佛教的现代转换及其意义》，《世界宗教研究》1997年第1期。　　[28] 见李明友...

    董 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561455521.html

  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    那些腐化堕落了的婆罗门是不同的；但佛教继续沿用这一名号，并且为他们订立戒律标准(28)，这就说明了佛教对于传统的态度最初也是维护的，颇有“拨乱反正”的意思。因为佛教所重视的毕竟不在于建立新宗，而在于对...南传大藏经卷二三，页六二及七二。 　　(27) 参看日人中村元著「原始佛教之思想”上，页四六以下。 　　(28) 参看中村元著「原始佛教之成立”页二一八以下“婆罗门的戒律”一节。据中村元所举，主要有四戒...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564455537.html

  • 日本民族佛教宗派的形成和发展

    一切佛经中唯有《法华经》才是真实之教，其他皆为方便之教。他说《法华经》28品之中前14品是“迹门”的教法（所谓“应身”说教），后14品为“本门”教法（法身说教），中国隋朝的智和日本的最澄虽然也依据“...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571255553.html

  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    第二节 清朝时期台湾佛教的发展 13　　第三节 日据时期台湾佛教的发展 23　　第四节 戒严时期台湾佛教的发展 28　　第五节 解严迄今台湾佛教的发展 33　　第三章 当代台湾佛教多佛思想与佛身论的...

    廖淑珍

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  • 论述唯识学三能变思想（1）

    ，异性招感名异熟种，一切种子二种摄尽。[28]　　等流习气，又作名言种子。为产生诸法的亲因缘种子。是由前七识中善、恶、无记等三性的熏习，而生长所成的习气；由此习气能引生与自性同等流类之果，故称等流习气...

    宽昌

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    的集体忘失”。[27]这也多少映合了这种“思想完整无误只是没有禅修技巧”的想法。　　从佛法的修证原理来说，既然叫做“技巧”，就必定是派生的、附属的。只要有“宗”[28]，就可以派生、发展出引导学人趣向...指印顺法师。　　[25] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三至六　　[26] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十四　　[27] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页四一二　　[28] 体证　　[...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035755702.html

  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    ………………………………………………………………………28　　【参考书目】　　关键词:二谛 世俗谛 胜义谛 顺胜义观 我空观 法空观　　前言　　《中论》〈观四谛品第二十四〉提到:「诸佛依二谛,为众生...作三昧解脱门.是时菩萨不中道证实际,何以故 是菩萨为方便所护故.……菩萨如是念一切众生,以是心及先方便力故,观深法相,若空,若无相,无作,无起,无生,无所有.(大正8,569a25~569b28)　　...

    释德藏

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    之前都有“如是我闻”之“按语”，然后说明参予法会之会众，及会场之庄严，一体恭请世尊为诸菩萨说《无量义》大乘经（注28）。当菩萨们获悉本经时，佛已讲完了本...在发展，只是没有特别彰显出来而已。以上三者只是一例证。 　　（注28）（1）《妙法华》大正，九，页1，下～2，中。（2）《解深密经》〈序品〉大正，十五，页688，中～下。（3）及同（注16）；（4）...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    有妙中又有妙、现妙、精妙、妙身、妙行、妙体、妙法等用例。至于罗什门下的僧肇更是不待言。　　这种以道家‘玄’、‘妙’思想来解释佛家义理，可说是‘时代的影响’(28)而在伊藤氏的眼光看来，这也正是中国固有...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075855847.html
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