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何断何所灭，而称为涅槃。(注23)
从前面所列举各点看来，论主所要斥的以及所要解释的空义大 旨，我们知道一切世界现象本来就是缘起的，本来就是性空的 ，而... 兼常标名十哲。”（大正藏卷38、23页、中）。 (02)《肇论》“不真空论”（大正藏卷45、152页、上）。 (03)同前注(注2)。 (04)《肇论疏》卷上，（...
余崇生
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％│ 0.27％│ 1.16％│├────┼─────┼─────┼─────┼─────┤│弘 法│ (2)│ (23)│ (15)│ ...佛教政策〉，《海潮音》54:8， p.3。 1973，《中国佛教史概说》，台北。 1975，〈留学僧、文学博士、佛教教育〉，《菩提树》23:6，pp33- 34。32.释白圣，1961...
姚丽香
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的方法，等到改朝换代或
页23
继任者出，就没有辨法再有效运用了。这样一来，政局必然因 乱多治少而动荡不安。像这样乱多治少，贤能的人在位，又有 什么可贵...新的金缕衣献给佛陀，佛陀说：
“瞿昙弥，持此衣施比丘众！施比丘众已，便供养我， 亦供养众。”(注23)
大爱道再三请佛收下，佛陀也...
释昭慧
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之戒法上卓然有功。宋赞宁《僧史略》[23]卷上引《萨婆多师资传》：“此方尼于二众受戒，慧果为始也。”或本 页116 于此传。 大力主张比丘尼当在两众前受戒的是《四分律》和《五分律》，但中土比丘尼...
吴季霏
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印度鹿野苑佛塔浮雕装饰花纹
363页
(6)中部某部浮雕柱头，见于印度古石刻(注23)。
七、因袭...Concise History of Indian Art”及“The Art of Buddhism”等书。 (注 23) 见“云冈石窟...
陈清香
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古、梁楷等一系的白描画风。图8的持杖尊者和图9的开卷尊 者画风亦然。(注23)
图8 雪庵罗汉图二~持杖尊者
299页
...卷并????落款????”??--? ??三五。
(注 23)：此节参考泷精一“元人雪庵?罗汉图?就?”国 ...
陈清香
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存在者(das Seiende)存在的无，因而它也被称为‘存在’。”[22]
对于这些背景，现在已经有了较多的研究文献可以参考，这里毋庸赘言。[23]需要讨论的是海德格尔在这个背景中与佛教的关系。...页113－114。
[21] 海德格尔，《在通向语言的途中》，同上，页90。
[22] 转引自《海德格尔与东亚思想》，同上，页47－48。
[23] 对此问题可以参考的文献尤以傅伟勋的“...
倪梁康
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将前六识称作“识”，第七识为“意”，第八识为“心”。
第六识与第七识之间的本质区别一直是唯识学者所讨论的问题。《成唯识论》说“第六缘境，转易间断”[22]，而“第七深而不断。”[23]这一点构成...无意识”称作“先验的谜”或“原雾”，并对此加以时断时续的思考（参阅：胡塞尔，手稿，A V 20，页23以后）；另一位现象学家芬克对“无意识”分析的理解基本上代表了胡塞尔的立场，“只有在对‘有意性’进行...
倪梁康
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《大智度论》分析至极微，即有问者提问，应即代表了说一切有部之观点，即主张“微尘”[23]非因缘和合者而不可破，即实有而非空。对此，龙树续破之言： “至微（按：即“极微”）无实，强为之名。何以故？粗细...无故，亦无毳；毳无故，亦无缕；缕无故，亦无毡；毡无故，亦无衣。”(T25.147c) [23] 依有部说，以一个极微为中心，上下四方各接一个极微成一团，即合七个极微为一“微尘”。 [24]《成实论》...
林志钦
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三谛之说并非杜撰。 (f) 一谛境。一切诸法但是一实谛，“《大经》云：所言二谛，其实是一，方便说二”[23]一谛即所谓无谛。智顗：“诸谛不可说者，诸法从本来，常自寂灭相，那得诸谛纷纷相碍？一...》，288。 [23] 《玄义》，705上／《研究》，293。 [24] 《玄义》，705上／《研究》，294。 [25] 《玄义》，705中／《研究》，295。 [26] 《玄义》，707上...
郭朝顺
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