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让以仪凤二年生，至天宝三载八月十日，终于衡岳。春秋六十八，僧腊四十八。一公建
塔于别峰。[21]
《释氏稽古略》载道：
天宝三载八月十一日圆寂於衡岳。寿六十八。敕谥大慧禅师。塔曰...四十九，第596页上。
[20] 《宋高僧传》卷九之《唐南岳观音台怀让传》，见《大正藏》卷五十，第761页。
[21] 《宋高僧传》卷九之《唐南岳观音台怀让传》，见《大正藏》卷五十，第...
向学法师
佛学论文|因明|五明
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道虽玄,于内奇天机,而人未识何也?假如三教惟儒者,凡有国家,不可无。……假处山薮之愚民,未知国法,先知虑生死之罪,以至于善者多而恶者少,暗理王纲,于国有补无亏,谁能知识。”[21]朱元璋看到了释道之...～389页。 [21]朱元璋:《释道论》,见《全明文》,第1册,144页,上海,上海古籍出版社,1992。 [22]朱元璋:《三教论》,见《全明文》,第1册,145～146页,上海,上海古籍出版社...
姜生
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鸾术”，有著深厚的兴趣[21]。彭家一直和善书的刊刻与扶乩活动有著密切的关系，早在康熙十三年(1647)绍升的祖父，彭定求(1645-1719)时，就已在自宅修建文昌阁，举家奉祀文昌帝君，并获帝君降《...鸠摩罗什译，云峰大师等乩释，《金刚般若波罗密多经》，中国佛教会影印，《续藏经》第40册。页20-21。 页270 县的雷应期居士，世代信佛，他和浙江海盐令王守唐，江西新昌令李廷恩交好，经李氏转借此书...
范纯武
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审今时开禅化人，说密语否?不说则所传者非达磨之法；说则闻者尽合传衣。”[21] 在此，论难者似乎把“密语”视为佛法本身，至少他认为“授密语”是传法过程中不可或缺的一个环节，反过来讲，既然听过了“密语”，这个...，有何差别?”忍大师更不复问。可谓自识佛性，顿悟真如，深奇之奇之《第407页》。 笔者按，弘忍的对白词原作“汝是岭新州人”，据《新版敦煌新本六祖坛经》收录的校订本，补充一个“南”字。 [21] ...
斋藤 智宽
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[21] 演培法师，谛观全集杂说七：“从禅法的传来说到天台教观的本源（三二五 ~ 三二六 页）灵峰般若讲堂印行。 [22] 见 [21]。三二六页。 [23] 太虚大师，太虚大师全书第一编佛法总学（...
不详
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即菩提。”又云：“有增上慢者，说离淫怒痴名为解脱。无增上慢者，淫怒痴即是解脱。”又云：“六十二见为如来种。”(21)《无行经》云：“贪欲即是道，恚痴亦复然，如是三法中；具一切佛法。”(22)从这些经论...》卷三十三，第757页。 (20)《大正藏》卷三十四，第140页。 (21)《大正藏》卷十四，第54页。 (22)《大正藏》卷十五，第54页。 (23)(大正藏)卷三十四，第妁5页。 (24...
学 斌
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[21] 曾其海解释如上这段话说：“如来藏性，不能定说真妄，它是不变随缘的。随缘故，从真起妄，故说有无始无明；由不变故，无明本空实无自体，乃生即不生也。如果你(指清泰)懂得这个道理，就不会提这样的...无情说法者，教相如何分别耶?” 知礼答曰：“无情说法之言，其来尚矣。的论其要，难得其旨。汝问以清净法性、草木瓦砾为二法也。当知法性之外，无别瓦木；瓦木之外，无别法性，二非二也”。[21](针对清泰割裂...
徐钢泓
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依《文心雕龙?颂赞第九》说： 颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域；揄扬以发藻汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。”[21] 颂的文体风格要典...全集》第二册。 [20] 《普陀洛迦新志》页5（台北：明文） [21] ＜颂赞＞第九《文心雕龙注释》页162（台北：里仁） [22] 《普陀洛迦新志》页16（台北明文） [23] 同注20。 ...
林淑媛
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协饶沃色弟子为却古沃色。(《青史》902-904页)、(《宗派源流》213页)。 却古沃色的弟子即衮邦·吐吉尊追,尊号为衮觉囊巴钦布。他受到拉堆绛(21)地区土酋的大力支持,修建了觉囊寺,宏传他空...觉囊寺座主,先学萨迦派的显密经教,后住觉囊寺依止吐吉遵追,吐杰去世后他又依止杰瓦耶协,尽得觉囊派的教授传承,寿六十八岁园寂(《青史》908页),(《教法源流史》21页)。 克准弟子即有名之笃补巴(...
不详
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出文记，秘不传说法'"；"其弘大师，萧然净坐，不出文记，口说玄理，默授与人。"21《景德传灯录》中说青原行思也是："幼岁出家，每群居论道，师唯默然。"22 神会是慧能很得意的一个弟子，他深知，成佛的...2002年第一卷。 〔19 同上。 〔20 邢东风：《中国佛教南宗禅的无法之法》《哲学研究》，1991年第6期。 〔21 净觉：《椤伽师资记》，《大正藏》第85册。 〔22 李淼：《中国禅宗...
张培高
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