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  • 论四种“言意之辨”

    忘形骸”；⒇ 陶渊明“不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意”。(21) 后世乐论多受此种风会影响，如： 凡弦上之取音，惟贵中和（亦即超越哀乐）。（明·徐上瀛《琴谱·... ⒆ 《荀子·乐论》。 ⒇ 《晋书》卷四十九。 （21）《宋书》卷九十三。 （22）《尔雅》。 （23） 西汉·刘安《淮南子·说山训》。 （24）《...

    何二元

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  • 现代禅及其思想特色

    千真万确的事实，确知观察空义可使人远离忧怖、摧破挂碍，进而经验身心脱落的心境[21]。所以李元松认为，佛法并不是纯为思想而思想的学问，其思想的目的在于指向灭苦之道的实践，所以佛法是思想与实践的体系，现代禅...20] 见李元松〈佛教的婚姻观〉之序，原发表于1992年1月，后收录于《建立大乘佛教新宗派的心路》第77~82页，现代禅出版社1998年11月初版。　　[21] 见李元松《创立现代禅五年的回忆——兼述...

    张嘉尹

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    ”僧云：“未审千圣密祝，用那一句?”师云：“用鼻孔上一句。”[21]　　“宁可截舌，不犯国讳”，可见佛门对于避讳的重视程度矣。《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》后附《绍兴跋》有云：　　时　　宽文十...918　　[19] T．50，p。727a。　　[20] T．50，p．992be。　　[21] T．47，p．741ab。　　[22] T．50，p·289b。　　[23] T．49，P。...

    张子开

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  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    ldquo;无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅，应用有三，其实一也。如江湖河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，云何于中，妄起分别。”[21]同光则以“...21] 《传法堂碑》，载《白氏长庆集》卷41，上海古籍出版社，1994年，第461页。 　　[22] 分见郭湜《唐少林寺同光禅师塔铭并铭》、李充：《大唐东都敬爱寺故开法临檀大德法玩禅师塔铭并序》，载《...

    严耀中

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    善巧方便... 13 　　(一) 菩萨修习禅定不生长寿天的方法... 13 　　(二) 菩萨如何利用禅定与五波罗蜜和合行... 19 　　五、菩萨修习禅定之目的... 21 　　六、结语... 23 ...彼天众生还有寻、伺[21]，如说：　　问：通论色界俱是难处，何故不说初禅，直举二禅等耶？　　答：以彼初禅有觉、观故，难轻不举。[22]　　唐，澄观《大方广佛华严经疏》亦说，在初禅天“有梵王多好说法”，...

    释真昊

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  • 禅宗六祖得名小考

    种瑞相，及智华三藏悬记等传。”[21]而正文则称六祖为：“惠能大师，俗姓卢氏，新州人也。”[22]另外，日本人唐求法高僧撰述的资料，如，圆仁的《人唐求法圣教目录》中著录《曹溪山第六祖惠能大师说见性顿教直了...2003年，第347页。　　[20] 《大正藏》第54册，第925页下—926页下。　　[21] 《卍新纂续藏经》，日本株式会社国书刊行会，第86册，第49页中。以下凡引《卍新纂续藏经》一律简称为...

    普 慧

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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    、中国禅宗六代「祖师」之称呼、使用「曹溪」表惠能之记载等，三方面来观察并延伸上述前人之质疑。　　（一）廿八代西天记的探讨　　《证道歌》中第206句提到「廿八代西天记」，[21]　此说明该歌作者已知道其...探讨的对象。　　依据胡适的研究，[52]《坛经》从最古本敦煌版到明藏版的字数由约12，000字，添加到约21，000字，因此版本间记载的内容不同是可以理解，以敦煌与宗宝版对惠能弟子记录为例，神会是「身边...

    陈盛港

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  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    。因此，“克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不会去侵害个人的权利”。[21]　　显然，现代中国佛教的变迁方向，或“革命”，或“人间佛教”，实际上还是局限在克己修身、道德教化的层面，...》，第338页。　　[21] 《费孝通文集》，第5卷，第338页。　　[22] 哈贝玛斯《公共领域的结构转型》，第233页。　　[23] 《金耀基自选集》第149页、151页，《中国人的公私观念》，...

    不详

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  • 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义

    意行微恶业。四者、侨慢。五者、我慢。六者、增上慢。七者、大慢。八者、邪慢。九者、慢慢。十者、回诸善根，向修罗趣。以是十业，得阿修罗报。[21] 　　(12)今世的人趣报，是因为在前世做了以下十种缺漏善业...mdash;893页第1栏。 　　[18] 《大正藏》卷1，第893页第1栏。 　　[19] 《大正藏》卷1，第893页第1栏。 　　[20] 《大正藏》卷1，第893页第1栏。 　　[21] 《大...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292860248.html

  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    21]　　在熊氏看来，摄用归体、摄相归性、摄俗归真在佛家导向的是寂灭，在老氏导向的是虚无，趋向健进人生的《易》用的是“摄体归用”。“摄体归用”，故现象真实，万物真实，人生真实，世界真实。“现象”不仅是能...相通释》卷2，第324页。　　[19] 《佛家名相通释》卷2，第274页。　　[20] 《佛家名相通释》卷7，第547页。　　[21] 《佛家名相通释》卷7，第549页。　　[22] 《佛家名...

    贡华南

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