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生命……生命自己……他们说道……福德、光辉、祥光……[不]受尊敬（86～100行）
……到达，他们合掌，对国王这般说道：“王中王，无论你有什么命令，我们都保证完成。”（101～104行）
国王如此...可以说是回鹘文《折叱王的故事》最成功的地方。如第86～100行：“折叱王如此这般说着，手中握着火焰般锋利的宝剑，跳到小鬼附近，冲入魔群，揪住垂腹罗刹的头发，就用剑取其头颅。”其英武果敢的英雄形象跃然纸上。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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〈论禅学之真义－－兼论胡适博士“禅宗史的一个新看法”〉一文于“中副”。[100] 6月，〈中日佛教关系之回溯〉（《佛》12） 7月19日，复于“中副”发表〈再论禅学之真义〉长文。[101] 秋，....99-100。 [69] 圣严恩师《归程》p.164 （修订版二刷，85年2月，台北：东初出版社）。 [70] 《永怀集》圣严恩师〈师恩难报〉p.93。 [71] 《人生》vol. 12...
不详
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12、毗婆沙宗和随教行的经部宗都主张：极微和刹那是胜义谛，因为此二者不可再分割或解析。随理行的经部宗则因为极微和刹那有作用，能成事，能生自果，所以也主张此二者是胜义谛。（S＆H，P．100） ...gangrung）二字（校本，P。100,注378）。然而，这会有些语意上的问题。因为，一个人不可能双具不同乘别的果位；既是声闻罗汉，同时又是独觉罗汉。因此笔者认为有“gangrung”二字较妥。 19、《...
不详
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較。 100 頁 分析： 1.秦譯「質直心」，吳譯「學意」，唐譯「意樂」。 2....
王開府
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，從印度到彼處要經過十萬億佛土（100,000 billion king- doms away from India）那是非我們所能瞭解的（註4）我 們所能瞭解...
巴宙
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《大般若波罗蜜多经》(600卷)唐?玄奘译 大正7 6. 《摩诃般若波罗蜜经》(27卷)后秦?鸠摩罗什译 大正8 7. 《大智度论》（100卷）后秦?鸠摩罗什译...
不详
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序论)，《维摩诘经序论》，页93-100(南投：谛观杂志社， 民国79年)(注27)参见印顺《初期大乘佛教之起源与开展》(以下略称《大乘起 源》，台北：正闻出版社，民国78年六版)：...
林昭益
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南北朝时期的寺院地主经济 初探〉。收在何兹全编《五十年来汉唐佛教寺院经 济研究》，北京师范大学出版社，1986年，页1～5 4，页65～99，页100～107，页278～298。 (注 3)...
颜尚文
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文禅师因读中论“众因缘生法”一偈而有所悟，终于肇天台义学之端绪。其所读此偈即出自青目释本。凡此种种，都可以看出此释在中国佛教史上的重要地位。 二、顺中论 p. 100 此论为无著(Asa?ga约...
蓝吉富
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(注 99) 甲卷作“想”，今从原卷及乙卷。 (注100) 原卷作“相境”。 (注101) 原卷缺“观”字，今从...
不详
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